古典文献学具体书籍有哪些？古文献学小札，四

人气：192 ℃/2023-12-21 22:05:15

崇政殿说书（白靖沧）

在学习中国古典目录学的时候，子部下面有一个分类，叫做类书。什么是类书？简单而言就是各种文献资料的汇编。详细地说，是一些人将历史文献上的各种资料，按照一定的类别汇编在一起的文献。“区分胪列，靡所不载”，这里所描述的，正是类书的性质。类书所辑录的资料，首先是按照各种类别进行分类，如著名的《太平御览》，全书分五十五部五百五十门，有天部、时序部、地部、皇王部、偏霸部、皇亲部、州郡部、居处部、封建部、职官部、兵部、人事部、逸民部、宗亲部、礼仪部、乐部、文部、学部、治道部、刑法部、释部、道部、仪式部、服章部、服用部、方术部、疾病部、工艺部、器物部、杂物部、舟部、车部、奉使部、四夷部、珍宝部、布帛部、资产部、百谷部、饮食部、火部、休征部、咎征部、神鬼部、妖异部、兽部、羽族部、鳞介部、虫豸部、木部、竹部、果部、菜茹部、香部、药部、百卉部等，以下又有若干小类，小类下又有若干子类，这就是所谓的“区分胪列”。而这些部类所载的内容，上至天文，下至地理，中通人事，无所不包，又是所谓的“靡所不载”。这种体裁，与西方的百科全书颇为类似，但二者又有所不同，这种不同主要体现在各自的编辑方法上。西方的百科全书，是作者编写成的，其中有着作者对所述事物的主观看法；而类书的编辑者只是将原文献中的相关材料几乎原封不动地抄录下来，汇集成帙。从这一点上来说，对百科全书和类书还是加以区分的，不能笼统地认为类书就是中国古代的百科全书。

类书在中国古典目录学体系中的地位有几个转变。首先，我国第一部类书，是三国时期的《皇览》，该书在《中经新簿》中是分在史部的。然而，类书的内容又与史部不相兼容，所以到了唐代编写《隋书·经籍志》的时候，类书就被分类到子部的杂家类。类书由史部入子部至少说明了，类书的种类不断扩大，内容也有所扩充。到了唐玄宗时期的毋煚编写《古今书录》的时候，类书不再被归类到杂家，而是独立成类。这种分类方法一直延续到近代。但在中国学术发展的过程中，学者们意识到，类书这种囊括经史子集四部的书分类在子部之下，似乎有些不妥。宋代的郑樵在撰写《通史·艺文略》时，就采取了和传统四部分类法截然不同的方法，将类书类与诸子类并列，不从属于诸子类。之后明代的部分学者和藏书家在讨论类书的地位时，都认为类书应当提升为单独的部，如胡应麟、祁承㸁等人，他们的这些看法，可以参看《少室山房笔丛》、《澹生堂藏书约》。《四库全书总目提要》在编写的时候，将类书依旧放在了子部里，但同时也指明类书的性质：“类事之书，兼收四部，而非经、非史、非子、非集；四部之内，乃无类可归。”但“无所取义，徒事纷更，则不如仍旧贯矣”的心态，知道类书应该提升到部的地位，畏于众议纷纷，不能改变，不得不说是很遗憾的。

今天我们在研究中国古代文献时，很是需要类书的帮助。如何运用和选择类书，确实也是非常重要的问题。首先，类书是资料汇编，无论出于何种编撰目的，它的确是保存了不少资料，那么阅读这些资料，从其中分析当时人对于世间万象的分类思想，对摸索和构建中国古代学术思想体系十分有益。其次，类书中保留了一些久已亡佚的文献的残篇，为文献辑佚何整理工作提供了基本的资料库。因此，在基础学习阶段，阅读一本类书是十分有必要的。

那么有的人会说，类书在中国古代也是一种提供查阅的工具书，工具书只要随手翻阅，用时查询即可，不用深入阅读。这种看法有一定的道理，类书部头不小，例如清代陈梦雷编撰的《古今图书集成》，全书一万卷，光目录就占了四十卷，卷帙浩繁，想要读完，不花费几年甚至几十年的时间，难以全部读完。这时，我们应该选择一些卷数较少的类书来阅读。读类书，主要了解的内容有两个方面：文献的出处和该类书的分类。了解文献的出处，对比现今传世的书目，可以察知该类书所征引文献的存世情况，为熟悉存世文献打下基础；了解该类书的分类，可以进一步了解该书的分类思想和编纂思想。

那么什么样的类书值得初学者阅读？依据笔者自己的经验，推荐《艺文类聚》、《初学记》和《太平御览》三种。其中最基础的是《初学记》，部头小，又多是诗文辞藻，比较容易阅读。其次是《艺文类聚》，内容比《初学记》多了许多，但内容也十分易懂。最后是《太平御览》，卷数多，内容广，值得进阶者阅读。若读者想要了解一下如何利用类书查询自己想要的文献，可以通过《古今图书集成》网络版来实现。