古文观止第一百六十六篇，取其精华去其糟粕古文观止校对篇之卷一
《古文观止》全书222篇，收录了春秋战国期间到明代期间古文，很多文章来源都是一些古籍，比如：《左传》、《国语》、《公羊传》、《战国策》等。我在阅读过程中发现，各家出版社的《古文观止》版本，部分文字会略有不同。一些大社校对工作基本都是以映雪堂刻本为底本，部分是参考了其他刻本。但是这样出现了一个问题，整个校对工作仅限于《古文观止》刻本，没有参考他所引用古籍的，发现一些原本在引用的古籍内正确的文字，到了《古文观止》中就出现了错误。
这次校对素材以中华书局繁体竖排版《古文观止》为主，标点参考了人文社大字版、上海古籍的《古文观止》版本。这三本都是以映雪堂刻本为底本进行校对。因为实在找不到映雪堂刻本的扫描件或者现人重拍版，《古文观止》古刻本扫描件只找到一个：清光绪二十八年善成堂刊本。用它作为参考。
清雍正十三年果亲王府刊本
清雍正十三年果亲王府刊本
清雍正十三年果亲王府刊本
《古文观止》的卷一全部收录于《左传》，一共十八篇。作为校对的《左传》版本选择了中华书局的《春秋左传注》（杨伯峻 编著）、《春秋左传》（清雍正十三年果亲王府刊本，扫描PDF文件）。
卷一 周文
1、《郑伯克段于鄢》左传 隐公元年
初，郑武公娶于申，曰武姜。〈初者，叙其始也。郑，姬姓国。武公，名掘突。申，姜姓国。武姜者，姓姜而谥武也。〉生庄公及共〈恭〉叔段。〈共，国名。段奔共国，故名共叔。〉庄公寤生，〈寤，犹苏也。寤生，言生之难，绝而复苏也。〉惊姜氏，故名曰寤生，〈命名奇。〉遂恶〈乌故切。〉之。〈一遂字，写尽妇人任性情況。〉爱共叔段，欲立之。亟〈器。〉请于武公，公弗许。〈恶庄公而因爱段，欲立为太子。亟请者，不一请也。庄公蓄怨，非一日矣。 ○以上叙武姜爱恶之偏，以基骨肉相残之祸。〉
及庄公即位，为〈去声。〉之请制。〈制邑最险，姜请封段。〉公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命【1】。”〈言制乃严险之邑，昔虢叔居此，恃险灭亡。他邑则唯命是听。 ○庄公似为爱段之言，实恐段居制邑，太险难除。他邑虽极大，谅不若制邑之险。适可以养其骄而灭除之。他邑唯命，四字毒甚。〉请京，〈京邑最大。姜请封段。〉使居之，谓之京城大〈泰。〉叔。〈邑大可以养骄，而不除亦必易制，故使居之。大叔者，张大其名，所以张大其心也。○庄公处心积虑，主于杀弟。封邑之始，已早计之矣。〉祭〈债。〉仲〈郑大夫。〉曰：“都城过百雉，国之害也。〈邑有先君之庙曰都。城方丈曰堵，三堵曰雉。雉：长三丈，高一丈。言都城不可过三百丈也。〉先王之制：大都不过参〈同三。〉国之一，〈侯伯之国，其城长三百雉。大都，三分其国之一，不过百雉也。〉中〈省都字。〉五〈省国字。〉之一，〈中都五分其国之一，不过六十雉也。〉小九之一。〈小都九分其国之一，不过三十三雉也。〉今京不度，非制也，〈京城过于百雉，不合法度，非先王之制。〉君将不堪。”〈叔段据有大邑，将为郑害，庄公必不堪也。 ○祭仲一梦中人。〉公曰：“姜氏欲之，焉〈煙。〉辟〈同避。〉害？”〈直称母姜氏而故作无可奈何语，毒声。〉对曰：“姜氏何厌〈平声。〉之有？〈厌。足也。〉不如早为之所，〈或裁抑，或变置。〉无使滋蔓。〈万。 ○滋蔓，滋长而蔓延。〉蔓，难图也。蔓草犹不可除，〈先出蔓字，后出草字，顿挫。〉况君之宠弟乎？”〈言向后即欲为之所而不能。○梦中。〉公曰：“多行不义必自毙，〈备。〉子姑待之。”〈毙，败也。滋蔓自多行不义，则必自败。待之云者，唯恐其不行不义，而欲待其行也。庄公之心愈毒矣，而祭仲终未之知也。〉
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。〈鄙，边邑。贰，两属也。段命西、北二边之邑，两属于己，果行不义也。〉公子吕〈郑大夫，字子封。〉曰：“国不堪贰，君将若之何？〈国不堪使人有携贰。两属之心，君将何以处段。〉欲与大叔，臣请事之；〈先拗一笔。〉若弗与，则请除之，无生民心。”〈无使郑国之民，生他心也。 ○子封又一梦中人。〉公曰：“无庸，将自及。”〈言无用除之，将自及于祸。○庄公实欲杀弟，而曰自毙。曰自及，故为段自作自受之语，毒甚。〉大叔又收贰以为己邑，至于廪延。〈廪延，郑邑。前两属者，今皆取以为己邑，直至廪延，所侵愈多也。〉子封曰：“可矣。〈可正段罪。〉厚将得众。”〈厚，地广也。前犹贰己，故云生心。今直收贰，故云得众。 ○梦中。〉公曰：“不义不昵，〈银入声。〉厚将崩。”〈昵，亲近也。不义于君，不亲于兄。非众所附，虽厚必崩。崩者，势如土崩，民逃身窜，直至灭亡。较自毙、自及，更加惨毒矣，而子封终未之知也。〉
大叔完聚，〈完城郭，聚人民。〉缮甲兵，〈缮，治也。〉具卒乘，〈去声。 ○步曰卒，车曰乘。〉将袭郑。〈掩其不备曰袭。○段至此不义甚矣，然庄公平日处段，能小惩而大戒之，段必不至此。段之将袭郑，庄公养之也。〉夫人〈武姜。〉将启之。〈启，开也，言欲为内应。 ○妇人姑息之爱，不晓大义，故欲启段。使庄公平日在母前能开陈大义，动之以至情，惕之以利害，夫人必不至此。夫人之启段，庄公陷之也。〉公闻其期，〈闻其袭郑之期也。 ○祭仲不闻，子封不闻，何独公闻？盖公含毒已久。刻刻留心，时时侦探，故独闻之也。〉曰：“可矣！”〈三字写庄公得计声口，与上可矣句紧照，言这遭纔好伐了。郑庄公蓄怨一生，到此尽然发露，不觉一句说出来。〉命子封帅〈率。〉车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。〈烟。 ○鄢，郑邑名。〉五月辛丑，大叔出奔共。 书曰：“郑伯克段于鄢。”〈旣命子封伐诸京，公又自伐诸鄢，两路夹攻，期在必杀。〉段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。〈叙段事止此。〉
遂寘〈同置。〉姜氏于城颍，〈寘，弃也。城颍，郑地。〉而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”〈黄泉，地中之泉也。立誓永不见母，将前日恶己爱段之忿一总发泄，忍哉。〉既而悔之。〈悔誓之过，是天性萌动。○无相见也，以上纯是杀机。颍考叔以下，纯是太和元气。旣而悔之一句，是转杀机为太和的紧关。〉颍考叔〈郑大夫。〉为颍谷封人，〈时为颍谷典封疆之官。〉闻之，〈闻其悔也。〉有献于公。〈或献谋，或献物。〉公赐之食。食舍〈捨。〉肉。〈食而舍肉，挑其问也。〉公问之，〈公问何故舍肉不食。〉对曰：“小人有母，〈只四字，妙甚，直刺入心。〉皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗〈去声。〉之。”〈善于诱君，使之自然心动情发。〉公曰：“尔有母遗，繄〈衣。〉我独无！”〈繄，语助也。○哀哀之音，宛然孺子失乳而啼，非复前日含毒恶声。〉颍考叔曰：“敢问何谓也？”〈佯为不知，妙。〉公语〈去声。〉之故，〈公语以誓母之故。〉且告之悔。〈且告以追悔无及之意。〉对曰：“君何患焉？〈黄泉之誓，何足患焉。〉若阙〈拙。〉地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”〈隧，地道也。掘地使及黄泉，为地道以见母，便是相见于黄泉，谁以此说为背誓也。○天大难事。轻轻便解。〉公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐〈洛。〉也融融！”〈赋，赋诗也。大隧二句，公所赋诗辞。融融，和乐也，则知其前之阴毒矣。〉姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”【2】〈异。○大隧二句，姜所赋诗辞。泄泄，舒散也，则知其前之隐忍矣。○从前一路刻毒惨伤之心，俱于融融泄泄四字中消尽，摹写生色。〉遂为母子如初。〈叙姜氏止此。○初字起，初字结。〉
君子曰〈左氏设君子之言，以为论断也。〉：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施〈去声。〉及庄公。〈拈爱字妙。亲之偏爱，足以召祸；子之真爱。可以回天。〉《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”〈《诗·大雅·旣醉》篇：“言孝子之心无穷，又能以己孝感君之孝，而锡及其畴类也。其颍考叔纯孝之谓乎。○引诗咏叹作结。意致冷然。”〉
校对：
1、据中华书局的《春秋左传注》（杨伯峻 编著）、《春秋左传》（清雍正十三年果亲王府刊本），原文为：制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。查阅整本《左传》，表示他多用“他”字，佗同他。中华书局的繁体竖排版、人文社大字版《古文观止》使用他邑唯命，上海古籍的《古文观止》使用佗邑唯命。考量后选择使用他邑唯命。
2、据中华书局的《春秋左传注》（杨伯峻 编著）、《春秋左传》（清雍正十三年果亲王府刊本），原文为：大隧之外，其乐也洩洩！读音：yì yì。关于为何使用“洩洩”，《春秋左传注》有注释：“洩”本作“泄”，今作“洩”者，盖仍《唐石经》避唐太宗讳改。《金泽文库》作“泄”。
关于唐石经说明如下：
六朝时期今古文经学渐趋泯灭，至唐而南北经学归于一统，但由今古南北之学所遗留的文本差异，以及由隶变楷进程中产生的碑别字、俗体字，使得唐初的经典文本仍然极不统一。是时科举制度已建立，太宗为使天下英雄皆入彀中，自贞观起，即命颜师古校定五经文本，孔颖达主纂五经义疏。因抄本时代流传推广之不易，南北士子未能家置传习，科举考试只能采取习本制度。中唐张参任职国子监司业，责任在肩，故将科举所试五经与《公羊》《谷梁》《周礼》《仪礼》，加上《论语》《孝经》《尔雅》，一并书于泥壁。
唐石经被称为“古本之终，今本之祖”。所谓“古本之终”，是其文本历经累朝校勘而后成，其他各种抄本却因之失传。所谓“今本之祖”，乃谓后唐长兴刊本与孟蜀石经，以及宋景德以后刊本，无不以唐石经为蓝本。
上文节选自：《汉唐石经 写本时代文本与文字的价值》，作者：虞万里
所以这也是为何《左传》内“泄泄”被改成了“洩洩”的原因。中华书局繁体竖排版、人文社大字版以及上海古籍版《古文观止》的均用“洩洩”，对比后决定将其改为“泄泄”。
写完发现原文加上古人注释部分，文字内容实在过程。后期版本不再添加注释，只做原文对比校对。
