陈撄宁到底活了多少岁，陈撄宁，刘止唐一派是儒家工夫

陈撄宁先生复河南安阳县周缉光函

前接八月二十一日惠函，所询各节，因仆之行踪不定，久羁作答，尚祈原谅。来函中所谓双流刘止唐先生，仆深知其为人，他在四川颇有大名，可惜早已化去。听说此刻是他的孙子继续传道，比较前辈的工夫，不知何如？所谓伍师子渊，是否即黄岩玄都观之伍止渊道人？我也听人说过，他是龙门派第二十四代，在当今玄门中亦是不可多得之人才。刘止唐一派，是儒家工夫，专讲究正心诚意，他目的重在先天。伍止渊一派，是仙家工夫，专讲究采取烹炼，他下手是从后天渐渐的返还到先天。若讲理论，刘派较高；若讲效验，伍派较快。

阁下立志若要学圣贤，请弃伍从刘可也；若立志要学神仙，请以伍传为主，以刘传为辅，先求坚固色身，然后再说明心见性。否则心性工夫尚未透彻，而这个肉体早已朽坏，今生休矣！来世又无把握，将奈何？至于大彻大悟之人，当然不在此例，但非可以教初学也。辱承垂问，敢伸一得之愚，其余各种理论，具见于每期中，兹不赘述。再者，阁下不必问神人降乩道之事是真是假，只须自问他传你的口诀，做起来有效无效？对于你身体有益无益？这就是实在的证据。若问古来有无其事？这些话太长，非数语所能尽其意，留待他日讨论可耳。此覆，并颂道安。

备注：周缉光民国八年游槐轩刘门，由再传门人郑文易先生代传

周缉光致陈撄宁来函

后学系浙东黄岩人，历代信仰吕祖。后学幼年具有向道出世思想，因人事未尽，不获如愿。嗣以沾染破除迷信之说，随波逐流，造孽不少，幸根性未昧，尚知自反。于民国八年，进入双流刘止唐先生之门(系再传门人，同里郑文易先生代授)，恪守门规条戒，不敢逾越。当时以求道急于谋食，闭坐足不出户者，三载有余。嗣为饥驱，仍厕身警界。虽在繁剧之中，而静功未敢少旷。如是者继续五六年，郑师谓后学功进三步，但终不敢自言。

后遇伍师子渊(黄岩人，法名诚鼎，系龙门派下，幼年出家，蒙吕祖乩笔传授。于民国十六秋间，初入大定，阅二十一日，蒙吕祖摄引，朝参上清，劝勉有加。嗣后元神出现，俗眼亲睹，亦有数次。伍师言语谨慎，救世渡人之愿，无异钧长，此为后学所深悉)，以后学问道情殷，亲为传授，点破一窍，即觉法轮自转，与前之枯坐导引，迥乎不同。

于七日内，既不思食，又不思眠，具见六通妙用，落发重生。私心窃喜，以为道在是矣。伍师曰：“未也，道本由后天返先天，应从筑基下手，未可躐等。吾传尔者，系开关展窍，先天制伏后天之法。今根基未立，所见无非心光透露，变化之妙用耳，毋以此为道也。”

叮嘱后学，先须培养元气，待来复时，自有采取烹炼一段大功夫。且云学有所得，肉体变化，自然神妙不可测度。长年驻颜，亦为寻常之事。

按诸先哲丹经，与钧长阐发妙旨，若合符节。但刘门同参诸友，以伍师采取之说，未免涉及后天。而乩笔传授，尤为惝恍无凭，聚讼盈庭，莫衷一是。惟事关性命玄微，自应辨别邪正，神人降笔传道，古来有无其事？非请钧长大发慈悲，尽量指示，不能了此公案。如蒙赐教，请径寄河南安阳督察专员公署为祷。

专上敬叩道安。