王羲之行楷的最佳范本，为何是学小楷的最佳范本
当今书坛，喜好小楷者很多，取法取径的方向也很多，许多人取得了不俗的成绩，但要真正在小楷这门相对比较狭窄的艺术道路上攀高骛远、入古出新，必须一帖立根、融铸众妙、上接魏晋。
王羲之像
其中最重要的是上接魏晋，米芾说：“草书若不入晋人格，辄徒成下品。”王铎说：“书不宗晋，终入野道。”这里讲的“书”，当然包括成熟于魏、晋时期的真、行、草三种主要书体，王羲之小楷正是这一时期真书的杰出代表，它上接汉、魏，下启隋、唐，把钟繇创立的楷书技法进一步完善定型，又去古未远，保留了汉、魏质朴高古的气息，因此成为学习小楷的源头法乳。
王羲之小楷《黄庭经》局部1
王羲之传世的小楷法帖，真赝掺杂，学界常为引述的有近十种，但比较公认为经典的主要有四种：《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》。
王羲之小楷，技法之精湛丰富、格调之高、韵味之远，后世人莫能及，同时有一种精神气脉贯穿始终，需要系统地、比较地、深入地、反复地去读。
王羲之小楷《黄庭经》局部2
涉之日久，浸淫弥深，自然受益无穷。愚之所见，大体有四，曰：正、清、静、蕴，这是王书小楷的主格调，也是弥漫诸帖中一种统一的气息。
正，即正大端严，包括用笔严正，字身端正，气息纯正，无雕琢扭捏之态，无丝毫躁气、浮气，惟其如此，才使作品精神饱满，正气扑面，小字生出大气象。
王羲之小楷《孝女曹娥碑》局部
清，即无杂笔、无尘垢、无污浊，清而洁、清而淳、清而雅，犹如晴空丽日，纤尘不染，碧水深潭，清澈见底，给人以清风入怀、玉露沐面之感。清与浊是相背的，但与浑并不矛盾，纵观其四帖，下笔的肯定、行笔的爽利、收笔的含蓄、折转衔接的自然，营造清的整体效果，但并不一味地使用轻灵的笔画，并不是单一的节奏，而是常有沉着浑厚的点画、字形散落其间，厚而不滞，浑而不浊，清浑相映，自然成韵。
王羲之小楷《乐毅论》局部
静，就是安静、平静、沉静，这是一种沉着冷静的书写状态，是一种淡定自若的自信心，表现在字里行间，就是心手合一、超凡脱俗，犹如月下漫步、静夜听蝉，给人一种安详、幽深、静怡的感觉。
李世民《笔法诀》云：“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙。”这正是习小楷必具的心理状态，学习王羲之小楷，务须从中感受这种静的气息、心法，静则定，静则百慧生，唯有静才能气息匀和、肢体放松、腕指自如，进入上佳的书写状态。
王羲之小楷《乐毅论》局部2
蕴，就是蕴藉、含蓄、内敛，用笔的起收转折，无芒刺、无圭角，藏筋抱骨，劲力内含，结字以平正温润为主，欹侧变化，巧而有度，锦上添花，恰到好处，章法布局自然和协，大字不愣，小字不萎，既错落有致，又协调统一。
读帖、临帖的目的都是为了更好地创作，有经典在胸、有古法在手，创作起来自然入规矩、上档次。当进入创作时，既可以靠近一帖，也可以融会诸帖，要兼顾到文本内容、纸墨效果、适用场合诸因素。
王羲之《东方朔画像赞》局部1
如果书写比较严肃庄重的内容，如政治性、经卷性的，可多借鉴《乐毅论》《黄庭经》的风格；若书写诗、词、歌、赋等比较轻松的内容，可借鉴《画像赞》《曹娥碑》的风格。但也并非一定之规，完全可以用古人之法度，书自己之心性，最终达到融通经典、化古出新之境界。
王羲之《东方朔画像赞》局部2
