戈氏对世界历史的贡献 4600年，游牧中的庖犧氏到底经历了什么

在距今12600年左右，因为气候剧变而离开宝鸡（陈仓）地区，前往北方草原进行游牧，然后，在距今8000年左右出现于东北地区的庖犧氏，就像是舞台上的演员一样，从左边入幕，又从右边出幕，就让人感觉，像是换了一副行头，和从前完全不一样了。

正所谓“马背上的伏羲，山水间的女娲”，本是一母同胞的庖犧氏和女娲氏，在经过4600年左右的分别之后，差别真是巨大——一个称王称霸；一个中道谦和。

那么，这是怎么回事呢？

是什么原因，导致他们之间的差别，会有这么大呢？

或许我们可以解释，一娘生九子，九子九个样，庖犧氏，本来就和女娲氏是不同的。

确实，如果他们不是本来就不同，他们，怎么会分得开呢？

但是，庖犧氏，自己和自己也不同。

庖犧氏，并不是一次性地和女娲氏分开的，从女娲氏“代宓犧立”，“庖犧氏出成纪，徙治陈仓”开始，他们，就已经小范围地分开了一次。

而在这一次分开的时候，庖犧氏，并没有表现出称王称霸的性格。

庖犧氏“徙治陈仓”，是一种防守型的作为，是为了防备关中平原上的部落，来抢夺他们的陇山。

而当恶劣气候来临，农业用地被迫改为了牧业用地，导致各个部落的土地严重不足之后，庖犧氏，并不是选择将关中平原上的其他部落赶走，自己独霸关中平原，而是，选择自己离开。

庖犧氏在陈仓时的处事方式，和在东北时的处事方式，大不一样。

或许可以解释，在陈仓时，他们是实力不够；到东北后，他们就实力爆棚。

然而，在陈仓时，他们的智力，应该是和女娲氏平分秋色的。

到东北后，他们的智力，却被女娲氏吊打。

第一次交锋，庖犧氏的赵宝沟文化败给了女娲氏的半坡文化，庖犧氏被一分为三；第二次交锋，庖犧氏的红山文化败给了女娲氏的庙底沟文化，同样是庖犧氏的后裔，先被女娲氏感化的黄帝部族，又以女娲氏之继承者的姿态，击败其兄弟部族金天氏，然后，又感化金天氏的后裔颛顼大帝。

从此，中华民族，是以庖犧氏的龙文化为表，而以女娲氏的阴阳文化为里。

庖犧氏部族，在价值观交锋上，完败于女娲氏部族。

那么，是不是草原上，特殊的地理环境、生活方式，导致了庖犧氏的大变样呢？

承认地理环境对于人的塑造。

然而，有的现象，是不能用地理环境来解释的。

庖犧氏文化的三大特征：“龙图腾”，“玉通灵”，“天上斗星象凡尘”。

其中，只有“龙图腾”文化，是属于纯粹的本土文化，可能是从陈仓地区带出去的。

“玉通灵”这种文化意识，是来自于西方。

玉，具有美丽的光泽。

这种美丽的光泽，与东方华胥氏部落所崇拜的鲜花之光泽，是绝然不同的。

花是生命性的，玉是矿物性的；花的光泽来源可知，玉的光泽来源神秘。

这就是花本身为神，而玉，只能通灵的原因。

而玉的矿物性光泽，与象牙的矿物性光泽，性质上则是相同的。

它们都是硬质性的、非生命性的光泽。

所以，从象牙通灵，到玉石通灵，是一种文化上的转化与替代；玉石文化，是来源于象牙文化。

而世界上最早的象牙文化，是来自于距今32000年德国的一个名为 Hohlenstein-Stadel的洞穴，是一件“狮人”雕塑制品。

很显然，“狮人”和“蛇身人首”一样。

“蛇身人首”，是东方人的图腾；“狮人”，就是西方人的图腾。

只不过，当玉能通灵时，它通的，就不是西方的“狮人”之灵；而是东方的“猪龙”之灵，或“猪首蛇身”之灵。

星象文化，也是来自于西方。

东方民族出于实际生产的需要，也是需要观测天象的。

但是，东方人观测天象，只是将之作为时间参考，应用于生产，而不将其与神灵相联系。

仰韶文化、裴李岗文化、磁山文化、北辛文化、大汶口文化，都没有将星斗作为神灵崇拜的现象，都没有将地上的事物，与天上的星象相对应的现象。

只有赵宝沟文化，具有神灵飞天的艺术构想。

也只有与赵宝沟文化紧密相连的濮阳西水坡“天盖墓”，才将天象，与人事紧密相连。

而由星象所产生的神，与西方文化所崇拜的神，在本质上是一致的，他们，都是来自于天上，都是属于超自然的神。

但是，中国远古时代的神灵，大部分并不在天上；只有一个太阳神，是在天上。

而太阳神，与西方文化所崇拜的神以及星象神，也是有本质的不同的。

太阳神和中国古代的其它神灵一样，都是自然神，都不具有超自然性。

所以，庖犧氏的星象文化，也是来自于西方。

那么，为什么庖犧氏的三大文化，就会有两大文化是来自于西方呢？

我们再看四川广汉三星堆文化，这个遗址里出土的文物，让人很惊悚。

里面有大量的，西方人面孔的神灵形象。

为什么会这样呢？

难道，是西方人来到这里，建立了一个王国？

其实，四川广汉三星堆文化，是来自于山西襄汾的陶寺文化和陕西神木的石峁城文化；而陶寺文化和石峁城文化，又是来自于太湖流域的良渚文化；良渚文化，又是来自于安徽地区的凌家滩文化和薛家岗文化；凌家滩文化和薛家岗文化，又是来自于湖南的高庙文化和汤家岗文化。

湖南的高庙文化和汤家岗文化，就是庖犧氏在中原战败之后，逃往湖南的的一部分人，征服当地土著后所创立的。

所以，四川广汉三星堆文化的主人，就是庖犧氏的后裔。

为什么庖犧氏的后裔，所塑造的神人，都是西方人的面孔呢？

不要以为这是一个特殊现象。

其实，在凌家滩文化遗址中，就也有西方人面孔的神人出现。

之所以庖犧氏的后裔会塑造出西方人面孔的神人，是因为，他们的血统里，有一半血统，是属于西方的。

他们的母系属于东方，他们的父系属于西方。

由于草原游牧时代，还是处在母系社会时代，所以，尽管他们具有一半的西方血统，在文化认知上，他们却还是以东方母系的祖先为祖先。

但是，文化认知，改变不了血统特性。

他们的后裔中，时不时地出现一些西方人的面孔，这毫不奇怪。

一些西方人面孔的人，成为他们的首领，也毫不奇怪。

所以，他们以他们西方人面孔的首领为原型，塑造神灵，这是顺理成章的事。

倒是我们这些后人，少见多怪了。

所以，4600多年的草原游牧生活中，庖犧氏经历了什么？

他们经历了东、西方民族的血缘融合和文化融合。

所以，庖犧氏，并不是纯粹的东方人。