人需在事上磨练方能立得住：人须在事上磨练熬得住方成大器

人的优秀品质往往是在困苦和逆境中的得到磨练和丰满，而在条件优越的安逸生活中，自己的毅志和追求是得不到充分的锤炼，只有在遇到具体的困苦或身处逆境时，才能显出一个人的实际精神素养。疾风知劲草，烈火见真金。在困难和逆境中经受住锻炼和考验，责任和担当才会踏石留印、抓铁有痕。我们看看古人是怎么说的！

大丈夫，人中豪杰，是什么模样和立场！儒家代表人物孟子在《孟子・文公下》曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”即富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱的时候不能使其改变志向，威逼利诱不能使屈服意志。这才叫做大丈夫！那么，大丈夫是怎么锻炼出来的呢！孟子接着说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”即所以上天将要把重大任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，让他的行为总是不能如意，这样，就可以触动他的心意，坚韧他的性情，增加他原来不具备的能力。”

战国时期政治家、法学家李悝在《药言》写道：“人于贫穷患难之日，当忍苦支撑，不可因而失足。此际站立得住，便有来复之机。”即人在贫穷遇到困难时，应当忍受痛苦支撑下去，不能因此而步入歧途。在此时此刻坚持下去，就会有复苏振兴的机会。明朝人姚舜牧在《药言》写道：“盘根错节，可以验我之才。波流风靡，可以验我之操。艰难险阻，可以验我之思。震撼折冲，可以验我之力。含垢忍辱，可以验我之量。”古人的这个“五验”，是人必须要过的关：复杂繁难中寻出路；风尚流行中坚持自我；艰难险阻中保持敏锐；打击斗争中显示力量；忍辱负重中体现自己的气量。

北宋哲学家张载在《张载集·正蒙·乾称》曰：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。”说的既唯物又辩证：富贵福禄的恩泽，是乾坤父母所赐，用以丰厚我的生活；贫贱忧戚，是用来帮助你成就一番事业的。南宋哲学家、官员陆子静在《陆九渊集》（卷三十四《语录上》）曰：“君子遇穷困，则德益进，逆益通。”是说：有道德的人，即使身处困境，其品德反而会更加高尚，应对逆境和挫折的意志会更加坚强。

明代思想家、军事家王守仁的《王阳明全集》（卷一《传习录上》）载：问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”在阳明先生看来，就是因为只知道静坐修养，而不知道克制私欲，遇见事情还是不行的。只有把自己放在人事的磨石上狠磨，有了定性，外界的动静便不会动摇心性的根本。

《王阳明全集》（卷三《传习录下》）载：“人须在事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进，那静时功夫，亦差似收敛，而实放溺也。”即人必须在应接事物上磨炼做功夫，才会有帮助。如果只喜欢静养，遇到事情时就乱作一团，终究不会有进步，那静时花费的功夫，表面看有所收敛，而实际上却是放纵沉沦。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）