八大山人朱耷晚年书法 清朝初期著名书法家八大山人朱耷三十三幅经典书法名帖赏析
琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，笔者认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。清朝时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
公元１６４４年３月，李自成攻克北京，明亡。同年５月清兵进京，１０月顺治帝迁都北京，清政府开始统治中国。
对于满清的统治者来说，一方面必须压制各种反抗，另一方面也必须尽快融会吸收汉族传统文化，从而实现长久的统治。为此，清政府采取了两项相反相成的文化政策：一是大兴文字狱，以钳制任何可能的文化反抗，二是主动地对传统中国文化进行整理。而陷入异族统治下的知识分子，开始倡导通经致用，朴学逐渐兴起。在朴学学风中成长的金石、考据学，让人们重新发现了秦汉、北朝书法的艺术价值，从而形成清代书法发展的新格局。从这个意义上说，清代是我国书法史上的转型和总结时期。
清代前期，国势初平，百废待兴，尚无力过多关心书法，因此这时期基本上延续的是晚明书风，大体可以看作三线发展：一是晚明行草书风的新发展，二是传统书风，三是篆隶初兴。
中国清代书法在近300年的发展历史上，经历了一场 艰难的蜕变，它突破了宋、元、明以来帖学的樊笼，开创了碑学，特别是在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成 就，可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美，形成了雄浑渊懿的书风。尤其是碑学书法家借古开今的精 神和表现个性的书法创作，使得书坛显得十分活跃，流派纷呈，一派兴盛局面。
清代历二百六十余载，在中国书法史上是书道中兴的一代。清代初年，统治阶级采取了一系列稳定政治，发展经济文化的措施，故书法得以弘扬。明末遗民有些出仕从清，有些遁迹山林创造出各有特色的书法作品。顺治喜临黄庭，遗教二经；康熙推崇董其昌书，书风一时尽崇董书，这一时期，惟傅山和王铎能独标风格，另辟蹊径；乾隆时，尤重赵孟頫行楷书，空前宏伟的集帖《三希堂法帖》刻成，内府收藏的大量书迹珍品著录于《石渠宝笈》中，帖学至乾隆时期达到极盛，出现一批取法帖学的大家，如乾隆、嘉庆年间的刘墉。
至清中期，古代的吉书、贞石、碑版大量出土，兴起了金石学。嘉庆、道光时期，帖学已入穷途，当时的集大成者有刘墉，邓石如开创了碑学之宗，阮元和包世臣总结了书坛创作的经验和理论。咸丰后至清末，碑学尤为昌盛。前后有康有为、伊秉绶、吴让之、何绍基、杨沂孙、张裕钊、赵之谦、吴昌硕等大师成功地完成了变革创新，至此碑学书派迅速发展，影响所及直至当代。纵观清代260余年，书法由继承、变革到创新，挽回了宋代以后江河日下的颓势，其成就可与汉唐并驾，各种字体都有一批造诣卓著的大家，可以说是书法的中兴时期。
清中期，乾隆、嘉庆前后，董、赵的影响渐弱，文人们向古代传统的追寻逐步深入，这使得篆隶书法的复兴步伐加快了，对晋唐宋元明传统的学习范围也大大扩展，由此成为两股基本的力量。
清晚期，嘉庆、道光前后，阮元、包世臣倡兴碑学，从理论上鼓吹秦汉北碑传统在书法史和书法美学系统中的地位，使之成为一时显学。但深入实践的许多书家，并未完全舍彼取此，而是各取所长，自觉不自觉地寻求融合之道，使两大传统都获得了新的发展契机。
下面我们一起分享清朝初期著名书法家八大山人朱耷的书法作品。
朱耷（1626年—约1705年），原名朱统，字刃庵，号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗等，出家时释名传煽，汉族，江西南昌人。明末清初画家，中国画一代宗师。明遗民。
朱耷是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，早年书法取法黄庭坚。花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文，用墨极少。
朱耷是明清近30年来成就最高、影响最大的画家之一，他绘画做到了削尽冗繁，返朴归真，笔墨清脱，以一种含蓄蕴藉、丰富多彩、淋漓痛快的艺术语言，塑造了一个前所未有的纯净、酣畅境界，不愧为30年画坛的领袖人物。
他的书法平淡天成，藏巧于拙，笔涩生朴，不加修饰，静穆而单纯，不着一丝人间烟尘气，有着很高的艺术成就。传世作品有《快雪时晴图》、《河上花图》、《行书四箴》、《般若波罗蜜心经》等。
八大山人书法成就颇高，但被画名所掩，注目者不多。黄宾虹尝称“书一画二”，确为至言。八大的书体，以篆书的圆润等线体施于行草，自然起截，了无藏头护尾之态，以一种高超的手法把书法的落、起、走、住、叠、围、回，藏蕴其中而不着痕迹。藏巧于拙，笔涩生朴，此中真义必临习日久才能有所悟。简而言之，是用篆书的笔法去写行草书，与《天发神恰似□碑》以隶笔写篆书一样异曲同工。
八大山人在中年时各体书风全貌的，莫过于《个山小像》中八大的自题了。他以篆、隶、章草、行、真等六体书之，其功力之深，罕与伦比，可谓集山人书法之大成。八大去世前夕，书法艺术水平达到顶峰，草书不再怪伟。如八十岁写的《行书四箴》、《般若波罗蜜心经》、《仕宦而至帖》（即《昼锦堂记》帖），平淡天成，丝毫不加修饰，静穆而单纯，不着一丝人间烟尘气。高僧书法大致如是。近人得其精髓者只弘一法师一人。
八大亦善篆刻，山人的印文往往别出心裁，变化有奇。八大也很注重印章的艺术本体，如：两方“驴屋人驴”印，前一方白文方印把“人”放大，俨然一个铁帐罩在屋上，造成的纵向线条与右侧的横向线条形成对比，右部又多圆形转角，整个印面不板不滞，巧妙自然。后一方设计尤为巧妙，只用驴、屋、人三字，通过上下左右排列，表达出完整的含意。
主要书法作品有：《千字文》《草书唐耿湋旧宅清源寺诗轴》《手书怀素圣母帖行楷释文并跋》《行书兴福寺半截碑节录》《行书手札》《行书诗轴》《行书送李愿归盘谷序轴》《西园雅集》《行书五言诗》《行书李白新莺百啭歌》《题仿董巨山水》《草书时惕干称》《行书题跋》《行书题跋2》《草书四条幅》《行草斗方》《录禹王碑文》《草书饭疏烧叶七言联》《草书五言联》《行书临河序》《草书小山野水七言联》《草书五言诗轴》《草书题画七言诗轴》《行书洗研焚香自煮茶七言诗轴》《行草书桃花源记》《般若波罗蜜心经》《行书艺韫帖》《行书程子四箴》《行书刘伶酒德颂卷》《行书琵琶行卷》《唐耿湋旧宅清源寺诗轴》《草书欧阳修相州昼锦堂记》《草书五言排律诗》等。
清朝初期著名书法家朱耷《千字文》赏析
朱耷《千字文》，大册页，高23.7厘米，宽13.2厘米。荣宝斋收藏。
清朝初期著名书法家朱耷《草书唐耿湋旧宅清源寺诗轴》赏析
朱耷《草书唐耿湋旧宅清源寺诗轴》，纵—二七厘米，横六O·九厘米。钤印二：遥属、可得神仙、八大山人。己卯（1699）前后，草书唐耿湋（八世纪末）题王维（六九九—七五九）旧宅清源寺诗轴。
这是一幅八大山人书法中非常精美的草书大立轴。草体有法。但有的字，草法不常见，今天把原诗录出来。儒墨兼宗道，云泉结旧庐。孟城今寂寞，谩水自纡徐。内学销多累，西园易故居? 深房春竹老，细雨夜钟疏。尘迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。这首他曾在戊寅三月六日写过一 幅册页。不是草书，是小行书。存于旧金山亚洲艺术博物馆，是戊寅年《山水鱼鸟书法册》中之一页。此幅幅度大，字体雄伟，笔法圆润，每字结体稳妥，并且字与字之间 的联系，气度贯通，有些字，把两字或三字，联接起来，大小错综，混为一体，如“城今寂”三字，“春竹”二 字，“不知”二字，分合之间，韵律动人。并且有的字，似畸而正，意断还连。是书艺之上品，使辨认草字之间，有似而不似之感，通体笔画、字 形、行气、章法，调和统一，可称杰作。这幅立轴，曾在《泰山残石楼藏 画》中印出，是高邕之旧藏。
清朝初期著名书法家朱耷《手书怀素圣母帖行楷释文并跋》赏析
朱耷《手书怀素圣母帖行楷释文并跋》，纵29.5厘米，横96.3厘米。
清朝初期著名书法家朱耷《行书兴福寺半截碑节录》赏析
朱耷《行书兴福寺半截碑节录》真迹。此册为张大千先生旧藏。是八大山人书法中的重要作品之一。
《行书兴福寺半截碑》是唐朝大雅和尚集王羲之帖中的字，为一位将军立的碑。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”。现存西安碑林第二室。
王羲之帖在唐朝时已真伪难辨，集字双钩上石，难免失真。但毕竟可以追寻唐朝人认为的王羲之书体，是一件可宝。据王方宇先生在《八大山人法书集》中介绍：“八大山人在辛酉（1681年）《山水轴》上有‘禊堂'印，在癸酉（1693年）《画鸟轴》上有‘晋字堂'印。他临《临河叙》有十数次之多（现存原迹有十一件），可见他对王羲之的书法热诚研习。此碑晚明万历年间在陕西发现，八大山人得其拓本必极兴奋。是当时可据以为研习王羲之书法最新材料。但书写此册之时，己卯（1699年）他自己的书体已经形成，所书在字形表面上看，仍是八大山人晚年书法的面目，而晋人书法之气质，却蕴藏于内，难以点画求之。”可见，欲参详八大山人书法或王羲之书法，将此册与原半截碑对照，必定大有所获。
笔者以为，八大山人此书与原碑相较有两点非常独特：一是笔调短促含蓄，苍劲古朴。用笔中没有描头画角的做作与刻意，这与晋人书法的真谛恰好契合；二是墨色变化神采焕发。此册用墨之妙，与用笔相得益彰。其枯、湿、浓、淡，自然调和，美不胜收，与原碑相比，更加有血有肉，生动活泼了。这些尤其值得我们在学习王字或“明清调”书法时玩味。
清朝初期著名书法家朱耷《行书手札》赏析
朱耷《行书手札》。
清朝初期著名书法家朱耷《行书诗轴》赏析
朱耷 《行书诗轴》
清朝初期著名书法家朱耷《行书送李愿归盘谷序轴》赏析
朱耷《行书送李愿归盘谷序轴》。日本国立东京博物馆藏。
清朝初期著名书法家朱耷《西园雅集》赏析
朱耷《西园雅集》卷 纸本 25.4X204.2cm 北京故宫博物院藏。
款署：“八大山人书。戊辰八月五日。”款印：“八还”。引首章：“黄竹园”。鉴藏印：“文心审定”、“荆门王氏珍藏”、“觉非审定”等4方。
释文：西园雅集。李伯时效小李将军为着色泉石云物草木花竹，皆妙绝动人。而人物秀发，各肖其形，自有林下风味，无一点尘埃气，不为凡笔也。其乌道帽黄道服捉笔而书者为东坡先生。仙桃巾紫裘而坐观者为王晋卿。幅巾青衣据方几而凝竚者为丹阳蔡天启。促椅而视者为李端叔。后有女奴，云鬟翠饰，倚立自然，富贵风韵，乃晋卿之家姬也。孤松盘郁，后有凌霄花缠络，红绿相间，下有大石案，陈设古器瑶琴，芭蕉围绕，坐于石盘傍，道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者为苏子由。团巾蚕衣，手秉蕉箑而熟视者为黄鲁直。幅巾野褐，据横卷画渊明归去来者为李伯时。披巾青服，抚肩而立者为晁无咎。跪而促石观画者为张文潜。道巾素衣，按静而俯视者为郑静老，后有童子执灵寿杖而立。二人坐于盘根古桧下，幅巾青衣袖手侧听者为秦少游；琴尾冠紫道服摘阮者为陈碧虚。唐巾深衣，昂首而题石者为米元章。袖手而仰观者为王仲至。前有鬅头顽童捧古研而立，后有锦石桥，竹径缭绕于清溪深处，翠阴茂密，中有袈裟退而坐蒲团说无生论者为圆通大师，傍有幅巾褐衣而谛听者为刘巨济，二人并坐于怪石之上，下有激湍潀流于大溪之中，水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人间清旷乐不过此。嗟乎！汹涌于名利之场而不知退者岂易得此耶？自东坡而下，凡十有六人，以文章议论、博学辨识、英辞妙墨、好古多闻、雄豪绝俗之姿、高僧羽流之杰，卓然高致。后之揽者，不独图画之可观，亦足仿佛其人耳。
本幅录宋代米芾所撰《西园雅集图记》一文，见米氏《宝晋英光集》。文中记述了苏轼、王诜、米芾、黄庭坚、秦观、刘巨济等著名诗人、文学家、书法家、画家共16人在驸马都尉王诜府中西园聚会的情景。与会的著名画家李公麟将此次盛集描绘下来，成《西园雅集图》。米芾则以文字形式将人物姓名、衣冠、坐卧神态及周围清幽旷远的环境一一记录，以备后人追随。此后，“西园雅集”便成为绘画史上常见的题材，米芾此文也成为对其最准确生动的注释。
“戊辰”为清康熙二十七年（1688年），八大山人时年63岁，可知此卷为其晚年手迹。点画少顿折，多减省，将绘画的意象变化融入书法中，遂出新意于法度之中，意法相协，圆熟灵动，此为八大山人书法面貌独到之处。
清朝初期著名书法家朱耷《行书五言诗》赏析
朱耷《行书五言诗》
清朝初期著名书法家朱耷《行书李白新莺百啭歌》赏析
朱耷《行书李白新莺百啭歌》诗一首。
清朝初期著名书法家朱耷《题仿董巨山水》赏析
朱耷《题仿董巨山水》
清朝初期著名书法家朱耷《草书时惕干称》赏析
朱耷《草书时惕干称》草书横幅。 江西省博物馆藏。
清朝初期著名书法家朱耷《行书题跋》赏析
朱耷《行书题跋》 资料来自于《中国书法》1998.5
清朝初期著名书法家朱耷《行书题跋2》赏析
朱耷《行书题跋2》 资料来自于《中国书法》1998.5
清朝初期著名书法家朱耷《草书四条幅》赏析
朱耷《草书四条幅》壬午1702前后 草书唐贤绝句 四屏
每条纵一０七·二五厘米，横二 四·一三厘米。 每条钤印二：八大山人、何园 这是八人山人的书法流传到现在 绝无仅有的—堂完整的书法四条屏。 八大山人完整的花鸟的屏条不少，完 整成堂的也有四五套。散出 失群的更多：大多数都是在甲戌以前 的作品。山水完整成堂的屏条，世有 两套，也都是比较早期的作品，书法 却都是比较晚年的作品。这套四屏， 大概是壬午1702左右所作。
四条写的都是唐诗，两条七绝， 两条五绝。分别列如下：（—）钢梁千里曙云开，仙籙偏从 紫府来。天上已张斩羽翼，世间无复 旧尘埃。（李搏诗）（九世纪）
- 昔日龌龊不足嗟，今朝旷荡 恩无涯。春风得意马蹄疾，一日看遍 长安花。（孟郊诗）（七五一——八一四）
- 白日依山尽，黄河人海流。 欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣 诗）（六八八——七四二）
（四）孤云将野鹤，岂向人间住？ 莫买沃州山，时人已如处。（刘长卿 诗）（八世纪）
这四屏的草书是晚年成熟的作 品，笔法圆润，字形大小错综近于平 正，“孤云”一幅，“人间住”及“已知 处”节奏感极能感人。
清朝初期著名书法家朱耷《行草斗方》赏析
朱耷《行草斗方》 资料来自于《中国书法》1998.5。
清朝初期著名书法家朱耷《录禹王碑文》赏析
朱耷《录禹王碑文》 纸本 行书 37.4x224.8cm 四川省博物馆藏。
清朝初期著名书法家朱耷《草书饭疏烧叶七言联》赏析
朱耷《草书七言联》朱耷《草书饭疏烧叶七言联》
纸本草书 120.8×28.4cm×2 台北故宫博物院藏
释文：饭疏对客有豪气、烧叶读书无苦声。 款署：燕文先生属书，八大山人。 钤印：八大山人、何园、真赏。
清朝初期著名书法家朱耷《草书五言联》赏析
朱耷《草书五言联》“采药逢三岛 寻真遇九仙”
广东省博物馆藏 资料来自于《中国书法》1998.5,
清朝初期著名书法家朱耷《行书临河序》赏析
朱耷行书《行书临河序》水墨纸本 1697年 150×90.3cm。
清朝初期著名书法家朱耷《草书小山野水七言联》赏析
朱耷《草书小山野水七言联》纸本草书 105×23cm×2 苏州灵岩寺藏。释文：小山静绕栖云室，野水潜通浴鹤池。
款署：八大山人书。 钤印：遥属、可得神仙、八大山人。
清朝初期著名书法家朱耷《草书五言诗轴》赏析
朱耷《草书五言诗轴》纸本草书。120×44.5cm 江西八大山人纪念馆藏。释文：客自短长亭，愿画鳬与鹤。老夫时患胛，鹤势打得着。 款署：八大山人 钤印：遥属、可得神仙、八大山人。说明：1959年北京故宫博物院调拨。
清朝初期著名书法家朱耷《草书题画七言诗轴》赏析
朱耷《草书题画七言诗轴》纸本草书 138.7×41cm 江西八大山人纪念馆藏。释文：深树云来鸟不知，知来缘想景当时。小臣善谑宗何处，庄子图南近在兹。款署：题画之一，八大山人。 钤印：八大山人。说明：1959年征集于上海文物商店。
清朝初期著名书法家朱耷《行书洗研焚香自煮茶七言诗轴》赏析
朱耷《行书洗研焚香自煮茶七言诗轴》上海刘海栗美术馆藏。释文：幽闲无过道人家，洗研焚香自煮茶。犹觉近来无俗梦，却缘枕畔有梅花。 款署：寤听草堂八大山人书。 钤印：八大山人、何园。
清朝初期著名书法家朱耷《行草书桃花源记》赏析
清代朱耷71岁行草书《行草书桃花源记》卷，纸本，纵26cm，横211cm。八大山人书于康熙三十五年（1696年），故宫博物院藏。
此为朱耷书录东晋隐逸诗人陶渊明《桃花源记》之作。朱耷身为前明宗室，面对家国之悲，民族之恨，却无力抗争，只得出家为僧。他习静修真，参研书画，以此抚慰内心的亡国之痛，故朱耷深爱《桃花源记》，时常书之，以表达其誓不与清廷合作而追求世外桃源生活之意。
该书学东晋王献之，兼融小篆之体，笔法纯朴圆润，笔势流畅，意尽笔止，有傲岸之情态和奇妙之格调。此作品为朱氏晚年佳作。
款署：丙子六月既望，纳凉在芙山房书，八大山人。
近代陈师曾观跋之七
齐白石书法题跋之八
清朝初期著名书法家朱耷《般若波罗蜜心经》赏析
朱耷书法欣赏《般若波罗蜜心经》
清朝初期著名书法家朱耷《行书艺韫帖》赏析
清代朱耷行书《行书艺韫帖》，102.2x37.4厘米，台北故宫博物院藏。
本幅为张群先生捐赠。作于壬午（1702）年冬至。八大晚岁书风趋于质朴，用笔浑厚而少提按，带有篆书意味，或受当时盛行的金石学影响。所书内容取自〈淳化阁帖〉之〈艺韫帖〉，而省去原文某些字句。虽曰「临」，结字点画实皆自出己意。八大于此年曾经多次书写同样的文本，传世另有扇面与册页等不同形式。
清朝初期著名书法家朱耷《行书程子四箴》赏析
八大山人朱耷八十岁时书写的《行书程子四箴》欣赏
释文：视箴：心兮本虚，应物无迹；操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁；制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。听箴：人有秉彝，本乎天性；知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定；闲邪存诚，非礼勿听。言箴：人心之动，因言以宣；发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好；吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支；已肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞！动箴：哲人知几，诚之于思；志士励行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危；造次克念，战兢自持；习与性成，圣贤同归。钤印：八大山人、何园、遥属；另有收藏印：戴芝西氏父秘籍之印、二百兰亭齐审定。
这幅收藏于津市艺术博物馆的《行书程子四箴轴》，是他八十岁时写的作品。八大山人在即将走完自己孤寂高傲又愤世嫉俗的一生时，写下“程子四箴”，是在总结自己还是告诫后人，我们不得而知，但从中可以清晰地看出，行笔安静从容，线条圆浑厚实，虽然中锋贯彻始终，但线条内部运动丰富而微妙，字结构匀净妥帖，达到中国书法人书俱老的最高境界。
我们可以边欣赏八大山人的书法，边对照这四字箴言思考自己的人生，无论是为人为艺都会有很大的收获和提升。
清朝初期著名书法家朱耷《行书刘伶酒德颂卷》赏析
清代，朱耷《行书刘伶酒德颂卷》纸本墨笔，手卷，纵25.7厘米，横531.1厘米，上海博物馆藏。
八大山人书法成就颇高，但被画名所掩，注目者不多。黄宾虹尝称“书一画二”，确为至言。八大的书体，以篆书的圆润等线体施于行草，自然起截，了无藏头护尾之态，以一种高超的手法把书法的落、起、走、住、叠、围、回，藏蕴其中而不着痕迹。藏巧于拙，笔涩生朴，此中真义必临习日久才能有所悟。简而言之，是用篆书的笔法去写行草书，与《天发神恰似□碑》以隶笔写篆书一样异曲同工。
清朝初期著名书法家朱耷《行书琵琶行卷》赏析
朱耷《行书琵琶行卷》之一
朱耷《行书琵琶行卷》之二
朱耷《行书琵琶行卷》之三
朱耷《行书琵琶行卷》之四
朱耷《行书琵琶行卷》，故宫博物院藏。
清朝初期著名书法家朱耷《唐耿湋旧宅清源寺诗轴》赏析
八大山人草书《唐耿湋旧宅清源寺诗轴》
释文：儒墨兼宗道，云泉结旧庐。孟城今寂寞，辋水自纡徐。内学销多累，西园易故居? 深房春竹老，细雨夜钟疏。尘迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。
朱耷《草书唐耿湋旧宅清源寺诗轴》，纵—二七厘米，横六O·九厘米。钤印二：遥属、可得神仙、八大山人。己卯（1699）前后，草书唐耿湋（八世纪末）题王维（六九九—七五九）旧宅清源寺诗轴。
这是一幅八大山人书法中非常精美的草书大立轴。但有的字，草法不常见。这首他曾在戊寅三月六日写过一幅册页。存于旧金山亚洲艺术博物馆，是戊寅年《山水鱼鸟书法册》中之一页。此幅幅度大，字体雄伟，笔法圆润，每字结体稳妥，并且字与字之间的联系，气度贯通，有些字，把两字或三字，联接起来，大小错综，混为一体，如“城今寂”三字，“春竹”二字，“不知”二字，分合之间，韵律动人。并且有的字，似畸而正，意断还联。是书艺之上品，使辨认草字之间，有似而不似之感，通体笔画、字形、行气、章法，调和统一，可称杰作。这幅立轴，曾在《泰山残石楼藏画》中印出，是高邕之旧藏。
清朝初期著名书法家朱耷《草书欧阳修相州昼锦堂记》赏析
朱耷草书《草书欧阳修相州昼锦堂记》
清朝初期著名书法家朱耷《草书五言排律诗》赏析
朱耷《草书五言排律诗》，草书，横72cm，纵146cm，安徽省博物馆藏。释文：庙堂多暇日，山水契中情。欲写高深趣，还因藻绘成。九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。咏歌齐出处，图画表冲盈。自保千年遇，何论八载荣。八大的书体，以篆书的圆润等线体施于行草，自然起截，了无藏头护尾之态，以一种高超的手法把书法的落、起、走、住、叠、围、回，藏蕴其中而不着痕迹。藏巧于拙，笔涩生朴，此中真义必临习日久才能有所悟。简而言之，是用篆书的笔法去写行草书，十分得味。
在经历了漫长而辉煌的发展后，随着中国社会陷入战乱频仍的近现代，书法也曾经一度受到过强烈的冲击，经受了风雨的考验。现在，她又迎来了复兴的机会，不仅在全国出现了持续多年的热潮，而且影响及于世界。我们回顾历史，展望未来，应该更加热爱她，更加为她而努力工作，使她得到更辉煌的发展。
