君子之道感悟简短：感悟经典点滴分享天天见

译文：极端真诚，就可以预知未来的事。国家将要兴旺，一定有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然会有妖孽出来作祟。这些或呈现在蓍草龟甲上，或表现在人的手脚动作上。祸福即将要来临时，是一定可以预先知道的。所以说极端真诚的人就像神灵一样神奇而微妙。

这一章真的非常有意思。我们先看一个故事，其实就是个传说。

据说在商朝末年，商纣王昏庸，想诛杀各国诸侯。他派遣飞廉、恶来（两人是商纣王的大臣）去诛戮贤良，夺取他们的宝器，埋在琼台之下，然后又吩咐飞廉潜伏在附近的诸侯国内，燃烧“烽火”作暗号。纣王登上高台，看清楚烽火的位置后，就兴师讨伐，杀死诸侯国君，囚禁人民，收取女乐，大肆淫乱，导致人神共愤。

所以，神仙就派了一只朱鸟，嘴巴衔火，好像星星照耀，来扰乱烽火之光亮。纣王不能精确判断，只好熄灭所有烽火。到了周武王伐纣王的时候，有樵夫牧童爬到树上去探察鸟巢，发现了巢中藏着个“玉器”，上面写着:“木德将灭，水柞方盛。”意思是，殷朝将亡，周朝将昌。而后来，周文王果然灭了商朝，建立周朝。

显然，这就是个传说，商纣王无道无德，是千古定论，他因失道失德而亡国，是历史发展的必然。周武王擎仁义大旗，去伐纣王灭商而兴周，也是历史发展的必然。那个“朱鸟”，大概是“凤凰”一类的吉祥之鸟，属于福兆，而那个樵夫牧童发现的玉器，恐怕也是人们在口口相传中杜撰的，又怎么可以凭借一只吉鸟和一件玉器来左右一个朝代的兴亡呢？

但这种传说至少反映了人们心目中对于“福祸”的最朴素的理解，也反映了古代人对于朝代兴替原因的一种美好解释。“鸟”或者“玉器”都是古代人借此“形式”，来宣泄其“内容”，即对“仁德”“正义”的形象诠释。

所以，“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体”，对于这句话的理解，就不能只是从字面上理解了。大家想一想，国家将要兴旺，一定有吉祥的征兆，有的是“朱鸟”，有的是天现彩云，有的是禾生双穗，有的是地出甘泉，有的是麒麟神兽，不一而足。国家将要衰亡，必然会有妖孽出来作祟，有的是长虹贯日，有的是彗星袭月，有的是牝鸡司晨，有的是六月飞雪，有的是天狗食日，林林总总。

我想，这些所谓吉兆和凶兆，有的纯粹是神话中的传说，如“朱鸟”“麒麟”等，有的是自然的天文现实，如天狗食日等，有的是自然界的“奇异”现象，如六月飞雪等。它们本来和朝代的兴替，事物的福祸没有什么关联，只不过是有些属于巧合，人们记载了下来，而且，笃信了它们和祸福的关联；有些就是人们故意附会穿凿而为，为的是证明自己的观点和价值取向。如果说这些还能呈现在蓍草龟甲上，或表现在人的手脚动作上，就和迷行有一些关系了。当然，这和古代人逢事必卜的习气有关，要不，怎么殷墟出土了那么多的甲骨文呢！

儒学不是神学，儒家经典中记载这些东西，只是现实生活某些现象的反映，只是为了说理能够形象生动而已，并不是宣传迷行，让人们走入信神信鬼的死胡同，这和儒家学说的宗旨是背道而驰的，也不是儒学真实意思的表达。“子不语怪、力、乱、神”，才是儒学摒弃虚妄、鄙弃荒诞，而重视社会现实、重视现实人生的核心思想。

所以，学习这一章，我们要学会撩开“祥瑞祸兆”及“蓍龟”的神秘面纱，去了解和解读其下面深刻的内涵。那就是，只要我们的心灵不被私心杂念所迷惑，达到至诚的高度，也就是对世间万物的运行和发展规律有了清晰的认识，也就能够轻松地洞悉世间万物的起因、发展过程以及最后的结果，当然，也能够预测未来的吉凶祸福，兴亡盛衰。就如同这一章最后所说：“祸福将至，必先知之”。

其实，很多俗语和格言也在形象地诠释这种理念，比如说，“要想让你亡，必先让你狂”，比如说，“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”，比如，“情深不寿，慧极必伤”比如，“人生祸福谁能知？阴晴圆缺定有时”，比如，“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”等等。这些语句，不是凭空臆想，也不是“蓍草”“龟甲”之类的占卜， 而是人们在现实生活当中，通过生活的历练、通过对生活的感悟，总结出来符合事物发展规律、因果逻辑严谨的警示之语，既生动形象也深刻透辟，当然，也一定是人们真诚地面对现实，在敬天畏地的社会实践中，智慧而理智地对“万物”运行和发展规律的总结和再现。

这么说来，我们是不是就很好理解“故至诚如神”这句话的深奥、深刻内涵了。是啊！真诚、至诚的确是像神灵一样神奇而微妙，它暗合了人们心中的道德准则，呈现出多种多样、神奇美妙的传说，但这些传说仍然掩不住它深刻、智慧的理性光芒！仍然会给人的修己修行修德指明了方向，让人感奋不已！

“至诚”确乎神奇啊！