有关历史人物匡衡故事：皇帝称他，文武持衡

皇帝称他“文武持衡”，此人任职襄城时完成三件大事‖老家许昌

文‖窦永革

谭性教（1578—1635），字生伯，号笠石，明代山东省莱芜县谭家楼（今山东省莱芜市莱城区高庄街道办事处谭家楼村）人。又因归里后在莱城官寺土筑宅房后有荒埠，植松其上，花季风起黄花霏飘如雪，故得晚号“黄雪居士”。明代著名官员，史上以“文武持衡”留名。

谭性教生于明万历六年（1578）。15岁时入学，到泰安应试。当时监考者是长垣人、四川都督李霖寰。他看到谭性教文后甚感佩服，为此嘉赏其《蒙引》书一部。明万历三十一年（1603），参加山东乡试中第六名。明万历三十八年（1610），以第三甲205名考中进士。时年33岁的谭性教被授予河南陈留知县，从此开始了他的仕途生涯。

当时陈留濒罹河患，民贫赋重，“前令多以下考去”。谭性教到任后，接受前令考绩下等的教训，勤勉谨慎，认真考察，咨访贤士，励精图治，兴利革弊，境内大治，民以安居。因父卒归，守丧期满后，于万历四十四年（1616）)补任河南襄城县令。

谭性教到襄城县任职后，首先考察学校。他来到县城官学中，见学舍破败，尤其是县学中的明伦堂，自明嘉靖中叶县令顾奎修建后，六十多年间无有修葺者，以致于“瓦雀行案、风雨联床”，尊经阁也年久将圮。谭性教慨然以重修为己任，由县衙出资，招募工匠，限期开工。经过一月修葺，明伦堂、尊经阁焕然一新。

阁成之后，退职在家乡养老的襄城人张宁，主动捐出图书，有诸子和《六经》《十三经》《二十一史》以及古今阐道博物之书籍，共数万页，存放在尊经阁内四面书厨之中，以供学士阅览。

时任官学教谕的尚镰撰《尊经阁记》，对修葺学舍和捐献图书之事高度评价，并预言道：“吾于是而知，襄士久郁之气，得两公振作，必有蝉联科甲、驰骋皇路、以著经术之大猷者。”

谭性教走访县中耆老。有人告诉他，在县城西部、汝河以南，原先有一所汝南书院。兴盛时，书院中朗朗书声不断。后来，做官者把书院拆除，用其木材修葺县衙。

谭性教让人指引，前去寻找，只见辽阔原野中，只有几棵高大的柏树挺拔屹立，直指苍穹。谭性教伫立在古柏之下，此地稍微高出周围，远观“首山黛色翠阁眉际”，俯瞰“汝流湛湛近潆裾袖间”“曙堞映波、夕帆聚渚，桥上游人往来如镜中行，宛然一画图也”（谭性教《汝南书院记》）。

谭性教发现这是一块文风昌盛之地，于是捐出自己的俸禄，在原地重修汝南书院。万历四十六年（1618）三月开工，五月竣工。复建后的汝南书院，有讲堂三间。讲堂之后，有护厦，有静堂。讲堂前有耳房，有东西斋房，有大门，有二门。四周围以墙垣，墙垣靠近汝河方向处，在河岸用红石砌筑石堤，以防洪水冲刷。

书院建成后，房舍巍峨、错落有致，比原有规模更为盛大，引来许多人参观感叹。谭性教安置学生于其中，延请师儒充作教授。学子读书声又响起于汝河隔岸，时人称为一大奇迹。

谭性教兴办教育的举动，终于使久滞的襄城文风重新昌盛。万历四十六年，在河南省组织的乡试中，襄城学子井济名列举人之榜，使沉寂了三十三年的襄城学子看到了希望。十五年后，井济考中崇祯朝进士，后官至按察副使。

襄城县的东部，基本上是一马平川的沃野，是襄城县粮食的主产地，曾号称襄城的“东大仓”。但是，这一片田野属于县内最为低洼的地区。西边有麦岭岗、百宁岗两座大土岗，一逢夏秋淫雨季节到来，两座土岗的雨水东流而下，全部倾泄在这一大片土地上。

原先，麦岭岗、百宁岗东侧有两条季节性河流，还可以泄洪。后来，由于年久无人疏浚，河床早已淤积为平地。一到雨季，雨水无处排泄，蓄积在田野里，四周白茫茫的汪洋一片，庄稼被淹浸而死，有时甚至颗粒无收。但尽管这样，官府摊派的赋税却不曾减少。农户无奈，只得放弃土地，背井离乡。这片沃野因此成了野草丛生、狐兔出没的荒芜之地。

谭性教召集乡老，了解情况。谭性教问道：“为何不开挖河渠，排除雨水？”有乡老告诉他：“以前曾有一个叫方汝文的乡民，倡议疏浚河道，只开挖了六里长，就耗费了一百两白银。现在南渠、北渠合计长度有六十余里，这是一大笔费用。老百姓无力筹集，官府又没有出处，这有什么办法呢？”

谭性教选择了一个日子，带着随从，骑马来到百宁岗和麦岭岗东侧，实地勘察地势高低和南、北二渠的走向。

南渠叫马滥河，也就是今天的马拉河。此河西端发源于百宁岗西北的榆孙村东部，向东流经西坡方村。此处有一个大湖，夏季各处雨水汇积于湖内，向东溢出，东经麦岭镇、姜庄乡南部，流至河北王村，再东流出襄城境，流入郾城县境内。

北渠，当时的名称叫柳沟，发源于麦岭镇，流经姜庄乡中部，最后流入临颍县境。考察两渠后，谭性教觉得，虽然两渠工程量不小，但如果不及时开挖，必然会对百姓的生存和地方的稳定造成更加严重的影响。

谭性教决定先疏浚南渠马滥河。他让以前曾筹资开挖过一段旧河、积累有一定经验的方汝文总理此事，并对他说：“其财费一取于官，不以累汝。”以刘尚礼平日分管这片地区，熟悉这里的民情民力，让他召募民工，丈量尺寸，核实每日工程量，发放谷米。谭性教对他说：“每一夫，每日要开挖五尺的长度，然后发给米一升三合，作为工钱。你要核实准确，既不能漏核，也不能滥核，我将暗中督查你的工作。”同时选派李士论、崔竹、张贞教等有威望者四十五人，为分段工长。让刘尚礼给每位工长召募二十名民工，每位工长要完成二百五十丈的开挖工程。选派冯莲幕为总督工，巡视河段，监督工程质量，奖勤罚懒。

一切分派停当，开挖马滥河的工程于二月二十一日在西边从方家庄（今坡方村）、东到郾城县王家庄全长十九里的河段上全面开工。

马滥河堵塞淤积已经一百多年，多数河段已成平地，并且故河床中塞满垃圾石块，虽然说是疏浚旧河，但其工程量甚至要超过开挖新河。

由于调派有序、督导有方，并且根据每日开挖的工程量付给民工米粮作为工酬，日清日结，民工的积极性高涨。

谭性教时常来到工地，查看工程进度和质量，“时时躬自劳之”。至四月初三日，一个多月时间，一条长十九里、宽一丈三尺、深九尺的主渠开挖工程全部完工。除此主渠外，又在来家庄（今姜庄乡来坡村），新开挖支渠两条，长六里，以便导引附近的雨水流入总渠。对于原先修筑在马滥河上，但已倾圮的九座桥梁也进行了维修，并新建了三座新桥。

一个多月的时间，完成了大规模且配套设施齐全的农田水利工程，只花费了白银二百七十多两。这些费用全部由谭性教筹集，不向地方摊派一分一毫。完工之后，谭性教对参与河工分别予以奖赏。

取得了对南渠马滥河全线开挖的成功经验后，谭性教决定乘士气高昂，一鼓作气开挖北渠柳沟。柳沟的淤塞比马滥河更为严重，有些河段的河床已不能辨认，需要勘察地形，重新划出新河床。

谭性教仍以方汝文为总负责人，总掌其事。刘尚礼协助进行，招募柳沟附近的农民为役夫，每日核定所必须完成的工程量，经验收后，发送粟米作为工酬。有出耕牛助工者，牛每出两个工折抵人力一个工，照样付给粟米以酬其劳。每一个工作日的工酬为一升五合，较之南渠，每个工多出两合米。

一个多月后，北渠柳沟的开挖工程也全部竣工，并且修葺了原有桥梁，建设了新的桥梁。

两渠及分支渠合计总长度为一万一千三百四十丈，折合七十五华里，加上桥梁维修和新建，全部工程均于麦收前完工。当年夏季，天大旱，南北二渠中有流水淙淙，农民可就近浇灌田地、按时播种。秋季，又遇阴雨连绵，十几天不见阳光，田间的积水即时排入渠中，东逝而去。

南北二渠之功效，于当年就显现出来了。于是，“东南之民，式歌式舞，曰‘吾民之废耒耜于此也，久矣。自吾侯为此，吾民其有起色乎！百亩齐作，黍稷用勤，灌莽之区，变为膏腴。今而后，居此土者，其乐于奉公，可知也。’”

百姓感念谭性教的惠政，把马滥河称为“谭公南渠”，把柳沟叫做“谭公北渠”。时任襄城教谕刘论作《谭公南渠记》，张宁作《谭公北渠记》，介绍了两渠的开挖过程。两篇文章被收入乾隆版《襄城县志》中，流传至今。

谭性教在襄城任职期间所做的第三件事，就是修纂《襄城县志》。这也是一件足以使其流芳后世的大事。

地方志，是记载一个地区山川地理、风土人情、地方物产、学校教化、官吏设置、人丁田亩、钱谷之数、军役盐法、地方典籍的综合类百科全书。它是一个地区地方文化得以薪火相传，不至于湮灭的不可或缺的一个重要载体。

襄城县第一次修志，是明嘉靖三十年（1551）。时为襄城县儒学教谕的林鸾，感叹襄城虽为中州名邑，但名邑无志，诚为缺典。于是他组织搜集明朝前期襄城人李敏、许廓、辛访、王锦等人的文章，摘抄国史中有关襄城县的记述，辑录当时县府文卷中有关县域政治、经济、文化现状的档案资料，编纂成上下两卷《襄城县志》，并刻版印刷，传于后世。

谭性教到襄城任职时，距离第一次编纂《襄城县志》已经过去了六十多年。这六十多年间，襄城县的一些历史沿革已经很少有人能够详细叙述，关于襄城县的一些文献典籍也有许多流失散佚，如若不及时进行抢救性搜集整理，编汇成书，以后恐怕将永远成为襄城地方志上的一段历史空白。谭性教和地方文人士子探讨研究，决定重修《襄城县志》，并将这个任务交给襄城籍退职官员张宁。

张宁，号载寓，进士出身，曾担任过江都县令，敢于和京城派来负责采矿的太监分庭抗礼。后来升任四川蘷州道兵部副使，因昭雪当地土司的冤案，与同僚和上司意见不合，愤而辞职，隐居于灵武山芙蓉涧，一边读书，一边教育子孙。

张宁对谭性教在襄城的所作所为十分佩服，两人的关系也处得很融洽。谭性教将修志的任务交给张宁后，张宁也感觉吃力，推辞不允后，还是接受了这份差事。张宁自述：“余自受事后，曲搜旁萃，左摭右採，又得三四俊髦，共订其事。考星躔以准分野，定封界以次疆城。”（张宁《襄城县志序言》）。

耗时四个月，《襄城县志》成稿。此志共八卷三十九款，较为完备地记述了明万历四十六年以前襄城县的政治、经济、社会等综合情况。此书按张宁的自我评价，“虽非直笔，亦信笔哉”。

由于治理地方政绩卓著，谭性教于万历四十七年(1619)调往京城任职。离开襄城时，襄城士民夹道欢迎。百姓感念他的惠政，遂刻石为碑，由张宁撰写碑文，制作了“邑侯谭公去思碑”，树立在汝河南岸、红石桥南端的官道通衢处。这通碑至今已历经四百年，仍巍然屹立，昭示着谭性教为民造福的精神永垂不朽。

泰昌元年(1620)，谭性教升任南京吏部验封司主事，天启五年(1625)升任稽勋司郎中，天启六年(1626)升任陕西按察司副使，整饬宁夏兵粮兼摄学政。他不仅治理地方有政绩，而且治军有儒将风范。

当时岁荒兵骄，军队严重缺粮，供给不足，“时辽东告急，司农悉索敝赋，全注关门。宁饷缺至一十二万，又岁荒兵骄，脱巾呼癸，无日无知。河州、临洮、固原同时鼓噪”。他出督戎马，虽极劳险，而所部军士无一哗溃者。

他实行屯垦养田措施，“知军利在屯，屯利在水”，疏通两条淤塞的汉唐水渠，用以灌田，取得丰收。由于军粮充足，稳定了军心。

有一次军情紧急，士兵来不及吃饭，空腹出征而去。他立即让人购买胡饼数万，追送给士兵，士兵感激泣下。

宁夏西塞长沙窝之捷，他亲与巡抚宁夏的御史焦馨椎牛斟酒，慰劳兵士，鼓舞士气，督战士杀敌。“花马池、长沙窝之捷，皆有其抚辑规划之力”。因政绩显赫，朝廷于崇祯元年（1628）封谭性教为中宪大夫，其父、母、妻等同时受封赠。

当时，阉党首领魏忠贤权势熏天，人人争为其建生祠。而焦馨与谭性教所在的宁夏，坚决不为，表明了谭性教的人品和气节。

崇祯二年（1629），谭性教借患足痿之症请归引退，此时“军民庶留，哭送者数万人”。辞官归里后，他在莱城官寺一带购古冶场废弃之地筑黄雪山房隐居，邀朋聚论，研讨古文，饮酒赋诗自娱。

谭性教为人厚道，勤俭持家，因深知做官的难处，时常告诫子孙今后尽量不要为官。晚年，年老体弱的他因遭亲丧悲哀过度，以致危及生命。

五十八岁的时候，他亲手写下了自己的墓志，有语：“吾十有五进于学，三十三而仕，五十二而退，五十八而逝。功不足及人，名不足垂世，生无可述，死无所系。”孰料在自撰墓志铭五十八天时而逝，与“五十八而逝”甚是巧合。

崇祯八年（1635）三月二十八日葬于莱城西曹村祖茔，墓表由兵部尚书梁廷栋撰写。崇祯九年(1636)，为表其一生为国尽忠、致力民族团结、发展祖国边疆的功绩，皇帝敕命在莱城城东关铁板街南首修建牌坊一座。牌坊坐北朝南，正面是皇帝御笔“文武持衡”，背面是“恩荣奕世”。

谭性教才华横溢，少儿时即能作诗，青年则擅长古文，“苍劲秀雅，为时所宗”，甚至有后来者称“莱芜有古文，始谭性教”。所遗书稿《诗文杂稿》《两县谳语》《金陵谱游》《黄雪山房集》12卷(其中文9卷，诗3卷)，其诗收入《山左明诗抄》。遗有“改修七星渠”（在宁夏）碑文及文、记、序、表、传等文章十多篇。

在襄城县任职期间，谭性教也写下了许多诗篇。现把其中的《总宜园山阁》《葛仙观》和《袁家沟赠袁生》三首诗加以解读。

在《总宜园山阁》一诗中，谭性教写道：

悬磴通峰杪，孤亭拥树纹。

引泉时放瀑，移石带来云。

地胜惊初到，谈清快未闻。

铛炉俱道韵，花气晚氤氲。

这首诗见于谭性教修、张宁纂的明万历四十六年(1618）《襄城县志》。“总宜园”俗称姚家花园，其遗址位于襄城县城“姚家大院”西后方。据民国二十五年《重修襄城县志》载：“总宜园，在城内西街路北。明姚尚书继可建，为襄城第一名园。清初，总兵高第拆之。乾隆初，犹存八卦洞遗址。今西街迤北，俗仍呼姚家花园，盖其故址也。” “山阁”是类似楼房的建筑物，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。

姚继可（1534—1608），字又轩，襄城人。明嘉靖四十四年（1565）进士，初任南陵县（今安徽省繁昌县境）知县，累迁仕至工部尚书。历嘉靖、隆庆、万历三朝，宦游40余年，先后在宣、大、甘、凉、川、陕等地总督军务。凡所调度，悉合机宜，宣抚所至，边患宁息，边民乐业。著有《关宁奏议》《河工覆议》《贺兰集》《公余漫录》等。

这首诗是一首写景诗，表达了谭性教对总宜园的喜爱之情。诗的前四句写到了总宜园山阁的美景：石桥通到了假山的峰顶，孤亭和高大的树木相拥，引来的泉水瀑布般从高处流下，移来的山石带来了云彩。“悬磴（dèng）”指石桥。“杪”音miao，一般指树枝的细梢。

诗的五、六句是议论性的句子，指出初次来到总宜园的人都会惊叹这里的美景，就连自己以前也没有听说过，间接赞扬了总宜园的美妙景色。

诗的最后两句继续写景，写到了总宜园内的铛炉颇有气韵，就连晚上的花气也像烟云般弥漫天空。“铛（dang）炉”指用金属制作的焚香烧炭之器，多用作生活、燃香用具或佛前供器。“道韵”指气韵、气质。“氤氲（yin yun）”指烟气、烟云弥漫的样子，或指气或光混合动荡的样子，形容烟或云气浓郁。

在《葛仙观》一诗中，谭性教写道：

驱车问俗夕阳斜，

仙翁深沉覆落花。

满谷绿荫晴带雨，

临门丹井夜生霞。

云连海岱思千里，

烟冷村原忆万家。

我亦惨为勾漏令，

救荒无计转灵砂。

葛仙观又名仙翁观（或仙翁坛），位于襄城县仙翁山上，是晋代著名道士、医学家葛洪筑庵炼丹之所。唐以后，葛仙观屡毁。明正统年间（1436—1449），道士王守益、康志玄为求名山胜地，养性修真，游至襄城，遂立重修之志，使之重现昔日盛况。

该观依山就势，占地30亩，由山门、乐台、丹井亭、钟鼓楼和老君殿组成。山门巍然屹立，顶砖雕重檐斗拱，下开左中右三个拱形门洞，气势雄伟。老君殿为三间单体高台建筑，卷棚歇山顶，高深宽敞，四面斗拱三十二攒，殿内有老君神像，庄严肃穆。左右跨院置厢房、钟鼓楼。

观内现存有明嘉靖二十九年（1550）两河宪使蜀玄明山人汤绍恩书写的“紫云仙境”石碑和清乾隆五十九年（1794）重修三官殿石碑各一通。

这首诗是一首写景抒情诗，意思简单明了，容易理解。诗中，谭性教描写了葛仙观的美妙景色，表达了自己一心为民的赤诚之情。

诗的第一句写自己因救荒无计，故在一个落日的黄昏来到葛仙观求告仙翁，指出了这首诗写作的背景。二至四句描写了葛仙观的落花、绿荫、丹井等景色，指出了葛仙观美妙动人。

诗中的“丹井”为葛洪炼丹之井，共有两口，或称二泉。两泉相距2米，水面距地面1.5米，水深2米左右，泉底相连。一泉汲水，另一泉附和波涌。一泉色碧有酒香，谓“酒泉”。一泉色淡味甘，饮之似乳，名“乳泉”。因此，二泉又称“乳酒二泉”。古时井很浅，称“两镜”，井内之水旱时不涸，涝时不溢。井上原建有双亭，木构六角，飞檐尖顶。

诗的五、六句是过渡性的句子，写自己触景生情，由远望所见“云连海岱”和“烟冷村原”之景，想起了因灾荒而陷入困境的百姓。诗的最后两句是议论性的句子，表达了自己作为百姓的父母官，面对灾荒无计可施的惭愧和无奈心情。

“勾漏”亦作“勾屚”，山名，在今广西北流县东北。有山峰耸立如林，溶洞勾曲穿漏，故名。为道家所传三十六小洞天的第二十二洞天。汉置勾漏县，隋废。《晋书·葛洪传》载：“（葛洪）以年老，欲炼丹以祈遐寿，闻交址出丹，求为勾屚令。”“灵砂”指以水银和硫黄为原料、经人工加热升华而制成的丹药。

在《袁家沟赠袁生》一诗中，谭性教写道：

前路近高栖，樱花入谷迷。

移家因水竹，借姓与山溪。

听瀑裾常润，看云杖自携。

怪来诗句好，乘兴画中题。

“袁家沟”遗址在襄城县首山东南麓，今湛北乡姚庄村之北一公里处。袁生，字国观，袁汝楫之子，曾随从谭性教编修当朝《襄城县志》。明万历二十年（1592），襄城教谕、山东武定州（今山东省济南市惠民县）人袁汝楫钟爱首山景色，将家迁至樱桃涧居住。之后，袁汝楫迁升湖南岳阳县令，留家宅交儿子袁国观管理。二十五载过去，这里称袁家沟。

这年阳春时节，樱桃花开，盈谷烂漫，清香可人。作为袁家山东老乡的谭性教来此探望，赠诗相慰，留下了这幅乡情交织、清丽自然的山水画轴。

这首诗也是一首写景抒情诗。诗中，谭性教描写了袁家沟美妙的景色，表达了自己对袁家沟的喜爱和赞美之情。

诗的一、二句写自己来到袁家沟，为这里烂漫的樱桃花所吸引，并为之着迷。“高栖（qi）”指隐居。“樱”指樱桃树。三、四句写袁汝楫一家当年由山东迁徙到樱桃涧的原因，是因为这里山清水秀，风景宜人。“移家”“借姓”指袁汝楫一家迁徙到樱桃涧的往事，间接赞扬了袁家沟的美妙景色。

诗的五、六句写在这里居住、生活的情景，听瀑、看云悠然自得。“裾”音ju，指衣服的大襟或衣服的前后部分，泛指衣襟。诗的最后二句指出了写这首诗的背景，因为诗句好，所以自己乘兴将其题在画中。

综上所述，作为明代著名官员，谭性教心系朝廷和百姓，一生建立了不朽的功勋，受到了朝廷的褒扬。在襄城县任职期间，更是一心为民，竭尽全力造福百姓，成绩卓著，为襄城百姓所赞扬和怀念。同时，他的这种为民情怀在他的咏襄诗中也得到了很好的体现。今天，我们阅读和欣赏这些诗作，可以从中得到很好的体会，我们每一位襄城人更应该加以借鉴和学习。

2019年12月22日完稿

【作者简介】窦永革，男，汉族，1967年4月生，河南省襄城县人，河南大学汉语言文学专业本科学历，河南省作家协会会员、许昌市作家协会理事、襄城县作家协会副主席兼秘书长、襄城县诗词学会秘书长、襄城县地方史志办公室副主任。从事业余创作20多年，发表各类文学作品200余篇，作品散见于全国各类报刊，出版有散文集《漂浮在汝水上的心灵》，部分作品被转载收录、获奖评介，具有一定的影响力。

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