道德经中你最要记住什么？想了解道德经在谈什么吗
今天你读书了吗？
读书是一件好事情，但读书却又是一件大事情，很多人可能没有明白这中间的区别，以为书读的越多就越好，这个观点是有一些问题的。因为书读的越多，那代表你的知识越广，难道不是好事情吗？很多人第一个反应就是如此。
书山有路勤为径，书海无涯苦作舟，似乎告诉所有人只要你下了苦功夫，只要你肯下功夫，那自然有收获，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书还是真的很好的。但这里提到的书，这书是什么书呢？这个问题思考过的人似乎不太多。
如果你思考过这个问题，那么你自然就会明白我开头说的这一句，读书却又是一件大事情。《论语》开头的第一句：学而时习之，学什么呢？你知道答案吗？你能答得上来吗？为什么而学，你清楚吗？
孔子曾经说过
吾十有五，而志于学。三十而立。
那孔子年十五学什么呢？我们知道有名的过庭语，孔子让他的儿子孔鲤学诗，为什么要学诗目的是让他能言，为什么要学礼，那是让他能立。
所以能立，能言才是孔子让他学诗，学礼的目的，而当孔鲤告诉陈亢的时候，陈亢却听成了这样：
问一得三，闻诗闻礼，又闻君子之远其子也
陈亢听到了要学诗，学礼，这的确是一条捷径，不用思考，照搬就可以了，这是很多人的想法，而且这是圣人的说法，肯定是错不了。所以诗书传家成了一种传统，而学诗礼的主要目的能立，能言却被人忘记了。到了这里，你还觉得读书是只是一件简单的事情吗？
读书你得先弄清楚为什么要读。孔子花了十五年才明白要读什么书，转眼孔子就到了三十了，三十立什么？不是成家立业，而是立志。三十才成家那是对于现代人来说，古代三十成家不多见，孔子没有提倡你去晚婚晚育。
十五年时间明白自己的志，这是圣人花了十五年，你不是圣人，你花的时间或许更多了，你就算到四十而立也不丢脸。读书的目的就跳出来了，之前的读书是为了寻找志而读，立志之后的读书就是为了志读。
好书永远无穷无尽的，你拼命努力最后只能将自己变成与电脑拼容量的人脑。而且终究你会败给电脑，一台三千块钱能上网的电脑，你只值三千块钱吗？当然不是了，所以读书是好事，但要明白为什么读书。
这个问题讲清了，我们就转入正题，我们今天推荐的书是《道德经》，这本书影响力是全球的。一个人眼中有一个哈姆雷特，同样一个人眼中有一本《道德经》。有人从《道德经》中读出了养生之道，有人从《道德经》中读出为人处世之法，还有人从中读出管理之道。那知常容又从《道德经》中读书了什么？那《道德经》到底在讲什么呢？接下来知常容就来谈一谈《道德经》到底讲了什么？
《道德经》中出现频率很高的一个词叫：万物。大概出现了将近二十次左右，这二个字就是老子的立论基础。朋友们在读的时候觉得万物这两个字有什么好读的，就是世间万物嘛。难道还有其他吗？
万物为什么能成为《道德经》的立论基础呢？因为老子就是讲从万物来到万物去，怎么去维护万物就是老子全文的中心思想。万物怎么来的？
无名天地之始。有名万物之母
天地所生，天地怎么维系万物呢？我们看天上有太阳，每天重复出现，日升日落，你在意过太阳吗？有人说我心情好时看太阳会觉得爽，心情不好时觉得太阳不爽。冬天看到太阳太开心了，夏天看到太阳自然不喜欢。
那么太阳有没有因为人们喜欢冬天的太阳，而在冬天出现次数多，因为人们不喜欢夏天的太阳而出现的次数少呢？
答案是没有。
为什么呢？答案很简单。
太阳眼中看到的是万物，怎么可能因为人类的喜好而改变呢？
所以天地不仁，以万物为刍狗的意思就马上懂了。
因为老子说过：人法地，地法天。你也得学天地之规则。
圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞
这个活是不是圣人问太阳学的方法呢？
这里顺便讲一下，人法地，向地学什么？学规矩。什么叫规矩，人在路上是靠走，在水中是游，上山用爬，这就是地给你的规矩。因为你不可能做到在山上游，在水中爬。这是题外话，就不展开说了。
但是你怎么可能做得到呢？你怎么可能做到像太阳这样呢？老子指出人是做不到的，
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已
你来到这个世界肯定要认识这个世界，自然就有了区别心。有了区别，那自然就喜欢美的，讨厌恶的，看到恶的就想消除，其实那恶不是真恶，只是对你是恶，那美也不是真美，只是对你真美，你喜美自然就会破坏万物了，有了偏见。事实上的确是这样，小麦水稻之类成了地球上的植物霸主难道不是因为人类的喜好？他们又占了多少本来不该属于它们的地盘呢？
那怎么办呢？人法地啊，老子说，你去看看水，你看水是怎么样的？
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道
你看看，你们都讨厌的地方，厌恶的地方，水都不回避，为什么不回避，因为水没有美恶之心啊。
榜样给你了，那你就学啊！
怎么学呢？无为，不争等等这些词语你十分熟悉了吧，那么老子说的三宝
一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先
你也明白什么意思了吧。
对于自身该怎么做呢？
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
明白这句话的意思了吧，至于治国和管理那讲的太多太多了，我就不展开讲了，因为一篇文章也讲不完。如果对《道德经》中的一些关键的词语想了解，比如无为，不争，上善若水，自然，水几于道等等，你可以看《知常容眼中的世界和历史》。
所以老子的核心就是保持万物，有人说老子思想太落后了，老是提小国寡民，这是也是万物思想的延续啊。你想想整个地球是地球村了，那是万物还是一物呢？
读《道德经》只要抓住万物这个核心词，一切都顺理成章。但读完要怎么办呢？当然要做了。王阳明先生说你要知行合一，你光知不行，那就是未知。等于还是一台电脑的功用。那怎么行？你可以看《道德经不是用来说而是用来实践的》有详细介绍。
有人会说很感谢分享，受益匪浅，有人会说这是变相打广告，原来最终目的是这个。有人会说你在说些什么呢？胡说八道，回去好好读了再来说等等。这就是万物啊。如果我只允许你说一种声音，赞美我的声音，那你是不是马上觉得不爽，有些可能就开骂了。
所以你觉得是万物好呢？还是一物好呢？既然是万物好，那就跟着《道德经》去实践了。所以道理哪里没有呢？道理处处都是，只是你没有感觉而已，这也就是《道德经》为什么这么受欢迎的原因，因为它讲的就是天地之间最本质最朴素的道理啊。
你明白了吗？当然你明白不明白和我有什么关系呢？你看到的就是你的。所以老子说的这句话：
吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。
懂老子这句的意思了吗？再来一句：
上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。
这句懂了吧。道很好，但不能强迫人去学，有人喜欢，有人疑惑，有人嘲笑，这本来就是万物，本来就是一个丰富多彩的世界，天下人都能懂得道，那就不是万物是一物了。人是有差异的，差异就是万物了。
我叫知常容，若你喜欢可关注，其实这句话说和不说是一个样的，喜欢的人自然会关注，不喜欢说了也白说，但人们就是喜欢这样，不这样似乎就好象什么事情没做完，不踏实。这就是执念，执着于己，那世界就小了，世界一小就会往一物上跑了。所以真的做到万物很难很难，努力前行就可以，会到哪一步，那就是一种欲望，找好目标，立好志，持志一心，哪有空闲言碎语外加抱怨呢？
道德经，你有感觉了吗？凡事说易行难，知行合一更难，若明白快行动吧！
