陈抟为什么称睡仙？什么是胎息睡仙陈抟给出的答案

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陈抟有一篇《胎息诀》，仔细地反复阅读，或是我愚钝！看到的陈抟此诀，没有一丝现代胎息的影子。

胎息诀——(宋)陈抟

欲究空之无空，莫若神之与慧，斯太空之蹊也。于是有五空焉。

其一曰顽空。何也？虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑。清气埋藏而不发，阴虚质朴而不止，其为至愚者也。

其二曰性空。何也？虚而不受，静而能清。惟任乎离中之虚，而不知坎中之满，扃其众妙，守乎孤阴，终为杳冥之鬼，是为断见者也。

其三日法空。何也？动而不挠，静而能生，块然勿用于潜龙，乾位初通于玄谷，在乎无色、无形之中，无事也，无为也，合于天道焉，是为得道之初者也。

其四曰真空。何也？知色不色，知空不空于是真空。一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣，是为神仙者也。

其五曰不空。何也？天者，高且清矣，而有日月星辰焉；地者，静而宁也，而有山川草木焉；人者，虚而无也，而为仙焉。三者出虚而后成者也。

一神变有千神形矣，一气化而九气和矣。故动者静为基，有者无之本。斯亢龙回首之高真也。

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陈抟此文名叫胎息诀，开篇则谈的是“空与不空”，它们之间的区别如词语，神与慧在用法上的不同；“空之无空”又如广垠太空中的一条途径。

以此又提到了五空，此五空或是途径中的不同境界，或是路途中的不同状态，或是行走路途中的方式，或是这条途径的走向。

陈抟《胎息诀》第一空:顽空，应是一种不当的修行状态！陈抟所描述的样子，我在这里告诉你是一种什么样的相应状态。

老子的《道德经》第五十二章节，描写了道法修行的两种状态，其中之一“塞其兑，闭其门，终身不危”，我曾写文称其为佛法中的枯禅，就是陈抟在此说的顽空。

另一种道法修行状态“启其兑，塞其事，终身不敕”，就是陈抟在此所说的，第二空:性空。

以我现在的道法实修层次和领悟力，感觉这法空应是，此种道法初炼时的状态；真空就是遂心应手“是为神仙者也”的境界！

陈抟《胎息诀》中第五的不空，才涉及到了这种道法——胎息，修行方法的理论。陈抟称之为:亢龙回首之高真也。

如果你是道法修行者，对易经有所了解，就该知道“亢龙”出现的时候和部位了，也就知晓“亢龙回首”——胎息的修行方式了吧！