秦岭蜂蜜最太白：秦岭一白蜂蜜史话系列
川上野居，闰二月初十。
迦南啊，一个流淌着牛奶和蜂蜜的地方...
为什么不是流淌着面皮和羊肉泡馍？
那谁知道，你去问问写《圣经》的人。
一部圣经里面，出现蜂蜜的地方有五十多处，从所罗门王强调要多吃蜂蜜，再到耶稣复活后的第一餐是蜂蜜和鱼，蜂蜜在圣经里代表着美好和希望，更是摩西在出埃及记中的勇气支柱。
这位栖身旷野四十年的牧羊人，遵照神的旨意去拯救自己的同族，希伯来人在埃及遭受欺辱压迫，耶和华降下十灾惩罚法老王的暴虐，摩西带领神的子民走出埃及，前往神为他们预备的迦南之地。
埃及的追兵在后面围追堵截，摩西的队伍被红海挡住去路，很多希伯来人后悔走出埃及，开始埋怨摩西将他们带入死地，无计可施的摩西去旷野祷告，耶和华施以大能将海水劈成两半，等到希伯来人过去之后重新复合。
逃出生天、走进荒漠、苦水变甜、击石取水...，出埃及记的过程像是人性和神性的斗争，七宗罪也好，摩西十诫也罢，宗教神话里面总有些现实的影子，就如同各种典籍里面总有蜂蜜的记载。
小胡同学听得满脸不屑，觉得秦岭一白在给蜂蜜贴金，不无调侃的说道：接着吹，我还能看你吹出什么花来。
在古希腊神话里，蜂蜜称作“被密封的阳光”，是一种“特别的生命液体”，宙斯是吃着蜂蜜和山羊奶长大的，缪斯女神将养蜂术传给阿利斯泰俄斯，此后阿利斯被称为养蜂神。
希波克拉底被尊奉为医药之父，他在野外采收蜂蜜用来调治眼疾和口腔状况，至于人类史上的第一部医学著作，《埃伯斯纸草文稿》里记载了蜂蜜外用的147个方子，在外伤愈合方面貌似颇为神奇。
亚里士多德编写《动物志》时，发现蜂蜜是经蜜蜂采集花蜜而酿成的，这位多才多艺的先贤还做了首定场诗：蜂蜜乃从天而降之甘露，尤以繁星升空、彩虹横渡之时，彼甘露亦增...
嘿，你还别说，翻译的挺像那么回事。
让每一阵风都吹来蜂蜜
让每一条河都流淌着蜂蜜
让所有的药品都变成蜂蜜
让黎明和黑夜都充满蜂蜜
让所有黑暗的东西都被蜂蜜覆盖
让我们的营养物质和空气中都是蜂蜜
让树木变成蜂蜜
让阳光变成蜂蜜
让所有的奶牛都能分泌蜂蜜
...
这首诗出自于古印度的《吠陀经》，估计是位痴迷蜂蜜的家伙翻译的，搞不好还是从古罗马穿越过来的，因为在凯撒大帝的时代，蜂蜜是可以代替黄金来缴税的，将诗中的蜂蜜替换成黄金倒也说得通。
古希腊将女神设计成蜜蜂造型，印在硬币上面长达六个多世纪，古罗马贵族的食谱近半数和蜂蜜相关，步入东罗马的拜占庭帝国以后，只有圣徒或道德高尚的人才有资格享用蜂蜜。
给你脸了是吧，啥叫道德高尚才能吃蜂蜜？
咳咳，我只是整理表述些相关资料。
说了那么多国外记载，咱们的典籍里面咋说的？
《山海经.中次六经》所载：平逢之山，南望伊、洛，东望榖城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实为蜂蜜之庐...
平逢山的山神是只骄虫，天下间的蜜蜂类昆虫由他掌管，长着两个脑袋却是个素食主义者，前去祭祀的话需要带只大公鸡，虔诚祷告之后不需要斩鸡头烧黄纸，只需要将这只公鸡放生就完事了。
《诗经》：莫予荓蜂，自求辛螫。
《礼记》：子事父母，枣栗饴蜜以甘之。
《楚辞》：瑶浆蜜勺，人君燕食。
《淮南子》：不容翰鹄卵。
《说文解字》：蜂，飞虫整人者；蜜，甘饴也。
...
从甲骨文的蜜字到历代医书典籍，对蜂蜜、蜂子乃至花粉、蜜蜡都有记述，内容涵盖美容养颜、治病强身、炼蜜搓丸等等，实乃居家旅行、打坐闭关、走亲访友之必备良品啊。
你别光顾着贴金，倒是贴点原文出来啊。
《神农本草经》：蜂蜜味甘、平，安五脏诸不足，益气补中，止痛解毒，除百病和百药，久服强志轻身，不饥不老，延年。
《本草纲目》：蜂蜜，其入药之功有五，清热也，补中也，解毒也，润燥也，止痛也，和可以致中，故能调和百药而与甘草同功。
《药品化工》：蜂蜜采百花之精，味甘主补，滋养五脏，体滑主利，润泽三焦，用老蜜日服两许，约月未有不应者，是燥者润之之义也。
《伤寒论》、《药性论》、《千金方》、《补养方》、《肘后方》、《济急仙方》、《金匮要略》等等，对于蜂蜜的药性和用途皆有记录，就连炼蜜的文武火候都有细致说明。
好啦好啦，再写下去更没耐心看了。
人类食用蜂蜜有八千多年了，区区两千来字只能说个大概，但能反映出蜂蜜的经久不衰，无论日常饮食还是功效延伸，经过历代各种人物的推崇直至今日，秦岭一白也只是想将它们传扬下去。
小胡同学听得肚子都饿了，喝了一下午蜂蜜水胃口大开，一边收拾东西一边念叨着晚上吃啥，之前从山里带回来的腊肉还有些，先炒再煮的味道真是香极了，整几盅粮食酒再加点蜂蜜更有滋味。
等等，还有最后一句话要说。
张仲景治阳明结燥，蜜煎导法，诚千古神方也。
