道德经第七十一章故事：载营魄抱一人生修与行
先上原文：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
这里去掉了的“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，虽然这段话放在这里也合适，但是放在第五十一章更搭。
这一章，是前九章的总结，总结“道”教导我们的事：人生的修与行。
“道”的甲骨文示意，就是一个人站在十字路口，观望、察看应该走向何方。所以，我们要知道，道是要行的，达摩来到中国的时候，发出感慨：“你们这些人啊，只修，不行，经典研究的很透彻，但是就是不去践行”。人生，是需要践行的，纸上读来终觉浅，绝知此事要躬行。所以标题中把“修行”写成了“修与行”，只为强调“行道”的重要性。
这一章用了七个反问句，既发人深思，又肯定的指出了人生修行的七种次第，由小及大，由身及心，由心及行，由身心的“抱一”，到天人的合一。
“载营魄抱一，能无离乎？”这是我们人生修行的第一步。
这里用了一个组合“营魄”，不同于“魂魄”和“营卫”的组合，但是其意相差不大。
《内经》讲，“清者为营，浊者为卫”，就是中医里的营卫。清者上扬，为营，在身体上主要停留在我们的“上丹田”（头部），代表我们的意识。
“营”，经营之意。上面草字头，下面一个“宫”。宫，发号施令的地方，就如意识控制言行一样。同时，“宫”墙是高筑的，是为了护卫“宫”内中枢的。所以，“宫”还要求我们关照好我们的意识。
我们的意识，最为轻盈、发散，就像春天的柳絮，用力一抓，跑了，微风一拂，飞了。所以我们常说“心猿意马”、“天马行空”，比如，刚刚还想着去烧水，接个电话的功夫，就忘了要做什么了。释家有个比喻非常贴切，把“照看好自己意识”的过程叫“降龙”，龙是什么？神龙见首不见尾，就跟我们的意识一样，一会儿想着，嗖的一下，想别的去了。
那怎么关照我们的意识呢？静下来，柳絮虽清，但是静下来自然就落地了，就稳当了。所以，当你心烦意乱的时候、当你浮想联翩的时候、当你心事上头的时候，本来清明的意识，变得浑浊的时候，不妨静静！就像搅浑的水，静下来，什么都看清了。
在《参同契》里，把我们的意识喻为“离”卦，中间阴爻（八卦符号中，断开的两个横线），上下阳爻（连贯的一横）。指出，虽然心属火，外阳发散上扬，内阴收敛下沉，但是当心静下来，意识得到很好的关照的时候，中间的阴爻，就会沉下来，形成“真水”。这看似玄乎，但是我们的意识，我们的情绪，还真的以各种液态“水”的形式表现出来，比如胰岛素影响着饥饿感，催产素抵抗焦虑，多巴胺会让我们愉悦，血清素让我们放松……我们常说情绪不稳而导致内分泌系统失调，说的就是这个意思。
意识沉静生“真水”，这是“载营魄抱一”的第一步。
第二步，就是身体沉静生“真火”，讲的就是我们的“魄”，我们说体魄、气魄、魄力，指的就是我们这个肉体凡胎、我们的身体。
人的的先天根本在肾，肾属水，就像我们的身体，70%都是由水组成的，所以《参同契》指出，我们的身体就像“坎”卦，中间阳爻，上下阴爻，如营卫中的“卫”，本来是浊的，唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利种种，但是当我们静下来的时候，中间的阳爻就会慢慢升起，生出“真火”。
所以我们有句话叫，静生动。诸葛亮说的好“静以修身”，我们的身体，少了妄动，就会按照本自该有的规律运作起来，自行关照我们的身体，就像大自然一样，依照自有的规律运转不息。所以，我们经常听见医生的叮嘱“吃的清淡点，好好休息休息”，所以我们看年轻人，白天再累，睡一觉就精力满满了。所以，我们得睡觉，让身体有个恢复休息的时间。
有了“真水”、“真火”，便进入了“载营魄抱一”的第三步，“真水”重，从上流下来，“真火”轻盈，往上升，一上一下，两者交融，形成“真意”，这是身与心和合的状态，这就是我们常说的坎离既济、水火既济。在易经中，坎离既济是唯一一个各爻都正位的卦，可以说，这是人最为本分的状态，最符合人当下条件的状态。
这看似玄妙，其实是我们应有的精神，什么是“真意”，行动意识符合自己的身体状况就叫“真”，想到了就马上践行的就叫“真”，二者缺一而不可，合二为一就是本分。
所以，我们不妨查摆下自己的问题：
天马行空、胡思乱想、心中多事、焦虑不安的，请关照好自己的意识，静静。
做事停不下来，人闲不住那种的，请让身体休息，然后静静。
眼高手低，高估了自己的能力的，或者是德不配位的，请摆正自己的位置，让意识和身体协调统一。
定了目标，执行不下去，有想法没干劲的，请坚定意念做下去，立刻马上去行动。
目标明确，干劲十足，但是后力不足的，请坚定信念，继续下去，在行动中提升自己的意志，磨炼自己的耐力。能力范围内的，耐力不足，只需不断磨炼就好。
至于喜欢冥想打坐的朋友，最大的问题应该在，体悟到“真意”的觉知后，稳固这种状态的问题，这个关键点在“气息”，其实就是第二部分说的“专气致柔”，要让“真意”稳固，就要让“气息”绵延不绝、生生不息。这就需要我们的呼吸从当下的一呼一吸，变为自然之“息”。让口鼻、膈肌、胸腔放松，让气息自然流动，自然就生生不息了，这时会有种气息进出绵延同步的感觉，维持住，一点点的增加这个状态的时间，慢慢精进。
总之，力行也好，实修也罢，都是一个不断精进的过程，都需要足够的心力耐力才行，发现问题，及时修正，贯彻践行。所以，人生修行，就是一个不断修正、不断践行的过程。
