承德避暑山庄里面五个塔：把承德讲给世界听避暑山庄及周围寺庙寻踪

人气：390 ℃/2023-10-06 04:19:42

“北控远烟息，南临近壑嘉”，这是康熙在《烟波致爽》中写下的两句诗。康熙所言“南临近壑嘉”，说的是避暑山庄西部和北部的那片山峦沟壑，遍布嘉美的林木花草的山地，也就是山区。山区占山庄总面积的五分之四。犹如天然屏障阻挡了西北焊缝的侵袭，是调节山庄气候的重要因素。

王海琦/摄

其实，避暑山庄以山得名，许多风景名胜都是依山而建，山区内的亭、阁、轩、斋和庵、观、寺、院共有40余组，园林建筑和寺庙建筑分布其中，包含景点50余处。那里的风景线很长，但各建筑组群之间互相借景，前景为后景的开始，后景为前景的结束，避暑山庄作为一个完整的群体又通过山区的几个高峰与外八庙建筑群之间取得了空间联系，使山庄与外庙互相借景，从而形成完整的整体。然而，随着历史的变迁，山区现存景观仅有十三处，其中属康乾七十二景的有十七景，现存八景。

王海琦/摄

走不尽的山峦河流，瞧不完的古屋和祠阁。脚下，踩着古老的苔藓；手上，记录着过去繁荣——不论是醒目的宫羽，还是曾经风流一时的牌楼，游人心中会涌起什么？怀旧？怅惘？……

虽然是土生土长的承德人，但从未找到一个合适的时间用放松的心情从容地去感受过它们。那片山中美景只存在于从小听到大的故事中。起初，我只是一种满怀好奇心理而踏上这片神秘土地，对于这个未曾到过的地方，我不免有些警觉，但看过、听过之后才了解，这里有需要我们抬头仰望、低头思索的审美观念和人生观念。其中几景令我印象深刻。

康熙三十六景

第九景之四面云山

“珠状崔嵬里，兰衢入好诗。

远岑如竞秀，近岭似争奇。

雨过风来紧，山寒花落迟。

亭遥先得月，树密显高枝。

湖平无涌浪，雾净少多歧。

脉脉金明液，溶溶积翠池。

常忧思解愠，乐志余清悲。

素学臣邻老，耆年自不知”。

——康熙《咏四面云山》

王海琦/摄

从地处梨树峪的澄泉绕石往西走，经过泉源和盘桓曲折的山路，就能看见一座像鸟儿一样展翅欲飞的亭子，此处便是康熙三十六景第九景——四面云山。

澄泉绕石图片来源于网络

四面云山亭高出众山之巅，登临其上环顾层峦复岭，就像众多臣民拱手参拜一般。“山高先得月，岭高自来峰”，康熙特别为此亭题联，这联不单单是对该建筑的自然景观的概括，更多的是表达了其踌躇满志的帝王襟怀。

孙树峰/摄

天气晴朗时，站在四面云山亭中，数百里外的峦光云影，都能引入眼帘，由于此处通风豁达，即使是夏季酷暑之时，也能像秋天一样凉爽。当年，康熙常与身边王公大臣登亭远眺，有时还在这里饮酒赋诗。《咏四面云山》中，落笔写山，赞美争奇竞秀的山峰，并对山花、密树、小路、湖水进行了具体描绘，最后在写景的基础上抒怀，表达了忧国忧民的情思，以及就算万年仍需自勉的心志。

对于四面云山的热爱，乾隆与康熙相比，算得上有过之而无不及。

王海琦/摄

乾隆六年，在乾隆登上皇位后，第一次来避暑山庄便登上了四面云山亭。此亭身处避暑山庄的最高点，该处能掌控山区、湖区及附近山峦的任何变化，颇有“一览众山小”之感，乾隆对四面云山甚是喜爱。无巧不成书，加之乾隆皇帝和四面云山亭是同一年“诞生”，于是，乾隆便将四面云山比做自己的化身，纵然避暑山庄里佳景如云，可乾隆皇帝对四面云山亭却始终情有独钟。

之后的数十年里，乾隆每逢来避暑山庄，便会率众王公大臣到此处登高，常以狍子肉野宴，饮酒作诗。步入四面云山亭虽是盛暑，却飒爽如秋，举目四望，可以看到承德十大名山的六座，如僧冠峰、罗汉山、蛤蟆石、磬锤峰，还有远处的天桥山、鸡冠山。乾隆每每在观赏风景之时，必然会作诗题词。

据史料记载，乾隆曾留四面云山做诗题词五十余首，所做的诗词、楹联，或装裱、或刻碑，挂满了整个亭子。

王海琦/摄

轩窗彻四面，岩谷俯千重。奚数荆关迹，堪寻羡踪。林疏为风拂，峰现忽云封。策骑遵崎栈，时看白鹿逢。亭内悬匾一面，镌乾隆诗一首：绝预平临北斗齐，座中惟觉众山低。林禽馈客争衔果，涧鹿迎人浅印泥。”

乾隆晚年，依旧喜欢登四面云山，登山的方式也由步行变成了骑马，或者坐肩驭，可见乾隆对四面云山一景的喜爱。同样，四面云山也见证了乾隆在山庄的生活。

道教宫观广元宫

松云峡北山之巅酷似岱顶的理想之地，有一座红墙琉璃瓦的大型建筑，在苍松翠柏的松云峡显得非常醒目，那就是避暑山庄内的道教寺庙——广元宫。

在避暑山庄，广元宫是山庄内为数不多的道教宫观之一，以供奉碧霞元君而得名。它建于乾隆四十三年，是热河升为承德府后，修建文庙的同时，在山庄内修建的。“敕建寺庙以备制度，庙制仿自岱宗，为民新福之至意也。”

孙树峰/摄

乾隆诗：“元为善之长，生物主东方。因肖岱宫式，落成灵宇庆。万家烟火庶，兆姓息男昌。承德令升府，兴文并设庠。祈年协旸雨，希佑富耕桑。惟以民情愿，无非祖迹蘉。”

据史料记载，乾隆三十六年时，皇帝为恭贺皇太后80寿诞，在当年二月奉皇太后至岱，登山祭拜元君，只乾隆皇帝就祭泰山十次，其中六次登岱顶礼元军。乾隆五十五年(1790)时，正好赶上皇帝八十大寿，春三月特东巡谒岱庙，登岱祀元君。礼毕后，乾隆大宴群臣，犒赏三军，回銮所经沿途减租税，赐银与父老数以万计。

孙树峰/摄

乾隆皇帝对碧霞元君崇礼有加，在山庄内建广元宫，自是在情理之中。

广元宫是在元君信仰不断下移，成为民间信仰组成部分后拥有越来越多信众的背景下建立的。尽管乾隆皇帝并不热衷道教，但在稳固自己的统治方面，还是有所考量的。作为山庄中一座较大规模的道教宫观，它的建造缘起，建筑的宗教内涵，市内陈设的宗教意味，处处体现的都是皇家的威仪及“神道设教”。

孙树峰/摄

整座建筑从南门始至后门为止，大体分为三进院落，建筑沿袭了传统的四合院建筑格局，但也有着其独特的宗教新意，这种格局正应了木、金、火、水四正，加上中央土，寓意五行俱全。而在广元宫门前门，没有影壁和棂星门等建筑，而是设高宗圣旨牌二面，黄缎画龙旗二件，御杖二根。道教的建筑被皇家的仪仗所代替，表明了皇权凌驾于神权之上，乾隆皇帝建造此观的用心可见一斑。

广元宫的建筑布局、形制与泰山碧霞元君祠几无二制，只是规模稍小一些，这与避暑山庄的造园思想相契合，追求与环境相适应。即便如此，在屋顶的装饰上追求的却是皇家气度，全部为琉璃覆顶，广元宫的红墙和耀人眼目的琉璃为山区增色不少，成为游人向往的胜境。