黄帝内经对心的论述：黄帝说修心

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《黄帝内经》—养性之道

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夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

上古圣人教导民众，四时不正之气（中医称为六淫：风、寒、暑、湿、燥、热）会乘人体正气虚弱之时偷袭使人致病（比如人在熟睡时正气虚弱，如果开窗户、开空调就容易受风寒侵袭）。所以应该在人体正气虚弱时回避四时不正之气（如睡觉不开窗户、空调，热天不喝冷饮、大汗淋漓时不吹冷风）。让自己心情平静、淡泊名利、心无杂念、放下私欲，这样就会降低内耗，让真气更加专注于的保护身体，让精神饱满、内守而不外驰，如果这样做，病从哪里来呢。

【注解】

《灵枢·刺节真邪》：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。” 人有先天元气，称真气，是生命之气的初始，来源于先天，决定生命的发生、发展过程。出生之后，会有谷气，这两股气推动人的生命。

精神：精是神的物质基础，当精气过度外泄，就会神不守舍，精神恍惚，失魂落魄。如果一个人精神内守，那么虚邪贼风轻易伤害不到。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

过去的得失、成败都已过去，不要再去纠结或自满，明天未到，不要思虑、憧憬好与坏，而应活在当下，这样就会少欲而轻松，心神安定而内守健康，身体劳作但不疲倦，精神相互协调而通顺，各自随其正欲，凡事都顺其所愿。吃饭作为享受，穿衣只为舒适，乐于自己生活习惯，不因地位高下而忌慕，这样的民风可谓自然纯朴。

【注解】

志：对过去的记忆（日志、县志），对未来愿望（志向、志愿）

服：指内衣，内衣贴身舒适，衣指外衣。

欲：本能的欲望，如温饱、安危、男女。

愿：精神层面的愿望，如爱与被爱、幸福。

是以，嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

任何过分的欲望（六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意，为生理需求）不能引起他们精神上注意，也就不会注目劳眼。任何过分的不正之气不能让动摇他们的心神，无论愚笨、聪明、贤良，都不过分追求外在物质，他们的心神也就不会被外在物质所牵绊，这样就合于养生之道。所以能活过百岁，而且身体动作不衰退，因为他们注重德行修养，从而不会让自己处于危险境地。

学习心得：

“恬惔虚无”人生四重境界：

恬态：当身体受伤时，不用恐慌，更不用乞求别人的怜悯，而是用舌头舔一舔伤口，让唾液为伤口灭菌，假以时日便会愈合；当心灵受伤时，不用焦虑，更不用找人诉说以求慰籍，而是静静聊以******，让自己心情归于平静。做到恬态，就能对受到外界的伤害，自我疗愈。

惔态：淡泊名利，不要过分追求外在的名利、也不过分追求过欲望满足，更不想无法企及的奢望，而是保持平常心，凡事有度。做到惔态，我们就不会受外界的影响和伤害。

虚态：“虚其心，实其腹”，保持虚心状态，心实则昏，昏则失智，心烦意乱；心虚则灵，灵则生慧，大彻大悟。做到虚态，就明白人生的真谛，一切都在掌握之中。

无态：人本生于无、最终归于无，完全融于自然，顺其自然，做到无态，就会“永生”。

你我皆凡人，努力让自己达到“恬惔”状态，不管粗茶淡饭，还是山珍海味，都去细细品味，把每顿饭都当做享受。衣服不追求品牌、时尚，让自己穿的舒舒服服。入乡随俗，以俗为乐，宽厚包容。不要让物质、欲望劳身、伤神。顺应自然规律，按时作息，懂得养生之道，学习养生之法。这样我们就能心平气和的享受此生。