伯牙钟子期有关的古诗词：子夏，弘传诗易开讲西阁

关于子夏的身世，历史资料记载很少，《荀子·大略》中载：“子夏家贫，衣若县鹑。人曰：‘子何不仕？’曰：‘诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧其掌。’”可见子夏出身贫寒，他穿着很不讲究，但他却有着儒家的高尚道德情操。

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关于其是否做过魏文侯老师的问题，宋洪迈在《容斋随笔》卷二《卜子夏》中通过年龄推论而表示了怀疑：“魏文侯以卜子夏为师。按《史记》所书，子夏少孔子四十四岁，孔子卒时，子夏年二十八矣。是时，周敬王四十一年，后一年元王立，历贞定王、考王，至威烈王二十三年，魏始为侯，去孔子卒时七十五年。文侯为大夫二十二年而为侯，又十六年而卒，姑以始侯之岁计之，则子夏已百三岁矣，方为诸侯师，岂其然乎？”

这段推论貌似很严谨，然而杨朝明在《子夏及其传经之学考论》一文中予以了反驳：“洪迈的理解有所拘泥。案《史记·晋世家》索隐：《纪年》：‘魏文侯初立在敬立十八年。’”

关于孔子对子夏的看法，《孔子家语·方本》中称：

孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。

孔子说我故去后，卜商的长进会越来越大，而端木赐却会一点点地倒退，曾参问何以会出现这种情况，孔子说卜商喜欢跟比自己优秀的人在一起相处，端木赐则相反。也许正是因为这个原因，使得子夏在传经方面有那么大的成就。然而《论语·先进》中又称：“子贡曰：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。”

孔子认为子张做事有些过头，但子夏却不足，过头与不足同样有问题，也许是这个原因，使得子张之学后来渐渐演变为其他的味道了。

关于子夏墓，我总计寻得两处，其第一处位于山西省运城地区河津市东辛封村。2013年4月15日，我仍然在运城地区寻访，这天前往河津市之前，时间已是近午，在周村路边吃饸饹面。本以为山西是筱面的产地，然而这个饭店的饸饹面味道却很不正宗，感觉饸饹里没有多少筱面，基本上是以白面制成，里面仅掺着一点点筱面而已，想起来了白水中兑牛奶的笑话。

饭后上京昆高速，西行180余公里，这一趟行程等于在山西的南部，由东向西来了一个横行的穿越。东辛封村距黄河边还有四五公里的路程，河对岸就是陕西的地界，其实去年前往寻访司马迁墓时，也经过此村，但因当时查资料不细，不知道子夏墓就在此村内，我为自己的疏忽付出了几百公里的代价。

墓碑前的供桌

从河津西下高速前行不到三公里即进入东辛封村，向在村边摆摊的一位老大爷请教子夏墓的位置，老人很热心跟我仔细地讲解着左转右转的路径，可惜他浓重的乡音使我完全没能听明白。他看到我一脸的茫然状，老人笑呵呵地拍了拍我的肩膀，示意我不用着急，他又用很慢的语调重复了一遍。幸亏司机听懂了他的意思，算是给我的窘迫解了围，于是，谢过老人重新上车，按其所指向村内开去。

先贤子夏简介

司机说刚才老人讲在村中看到一棵大槐树就向东转。按其所指，果真有一棵老槐，然而却拐进了别人家的院落。恰巧在这棵老槐树下还有几位乘凉的老大爷，这次我直接让司机去问路，原来是先右转一下再左转。前行了不到一百米，感觉驶出了村，在村北的田地里，有一个新盖的大院落。刚想下车前往问路，猛然看到门口站着一条巨大的藏獒，正怒视着我等。我从车窗内仔细辨认一番，确认这条大狗拴着铁链，这才让自己放下心来，小心地下车，眼睛却紧盯着这条大狗的举动。脚刚落地，就听到了狗的叫声，低头一看，墙根儿还卧着一条菜狗，刚才注意力都在藏獒身上，没注意脚下，差点一脚踏在这条狗的身上，可能是因为我无视它的存在，这条狗以分贝很高的叫声来表达自己的强烈不满。

后面的碑券

子夏墓墓丘

在拴狗院落的背面，是一条高坡路的侧墙，它的西侧是一片玉米地，因为覆盖着地膜的缘故，玉米已长到了一尺多高，这片玉米地有上百亩大，在地的中央远远的看到了几块碑。穿过一个小水渠，走到了碑的近前，第一块碑用青砖制作了碑券，上面刻着“流芳先贤子夏之墓”。

仍然在维修中

看来没有找错地方，在这块碑的前方和后方，各聚起一个黄土堆。从土色看应该是近期所为者，细看一番，没明白这两个土堆的作用，但它却给我的拍照寻找最佳角度带来了困难，本想爬上这个土堆，站在顶上给子夏墓区拍个正面的全景，但黄土太过松软，第一脚踏上即没过了半个小腿，鞋里面灌满了黄土，于是放弃这种念头，走出玉米地中远远的给子夏墓拍照。

田地之间

子夏墓区占地面积不大，约百十平米大小，总共立有三块碑，均带有碑券，除了刚才的那块之外，另两个碑券是新垒制的，碑文模糊不清，刚才看到的子夏墓碑，另有小字刻有上下款，上款为“大清乾隆四十一年丙申季秋谷旦”，下款为“署河津县知县绛州州判马煇敬立”。碑高不过两米，但毕竟还算个故物，整个碑的前面还摆着一张石供桌，供桌下面的石板满刻着高浮雕的螭龙纹。从风化程度看，肯定是个老物件，不知何人在上面摆了一摞砖头。在这块墓碑的背面不足两米处还有一块齐腰高的小碑，上面仅刻着一个大大的墓字，这块小碑的背面有一个直径不足三米的土堆，这应该就是子夏的墓丘了。

小小的土丘

到这时我才注意到，自己从玉米地走到墓前是从墓区的后方进入的。以品字形排列的三个碑券，前面的那两块较新的碑，两碑之间隔着一米多的空隙，从正前方望去即看到了子夏墓碑。如此说来，这应当是原有的神道，然而今天却已看不到任何痕迹，可是在这两个新碑之前，又新起了一个黄土堆，这个土堆是何意，我却不明就理，可惜四周找不到可以请教的人。

处在田地之间

无路可通

另一处子夏墓位于河南省焦作市温县城西5公里黄庄镇林召乡卜杨门村南。2013年4月23日，我前往此处寻找子夏墓。进入卜杨村之前，在村边的麦田里即看到了子夏墓的纪念牌，上面写着“卜尚故里纪念园”。此纪念园占地面积很大，以我的目测至少在十亩地以上，然而奇怪的是，园中全部种满了麦苗，已丝毫看不出空地。这种节约土地的方式倒是值得赞赏，只是这种作法是否有违对先贤的敬重，却不好推测。

神道旁的新刻石

子夏墓

在麦田的最东侧留出窄窄的一个长条，长条的宽度约三四米，沿着侧墙一字排开两溜新的碑廊，在碑廊的最前端有个影壁状的介绍牌，大字写着“卜林创建记”，底下的落款是卜商研究联谊会。细看两侧的碑，均是一些歌咏子夏的言语，如：百代垂范、德功维扬等等。而卜林的顶头即是子夏的墓丘，正中刻着“先贤卜子之墓”，后面的墓丘是用水泥浇铸而不封顶者，在左右两侧还各有一个三角形的凸起，若不是墓前有这块石碑，真让我怀疑这是个废弃的碉堡。

回望

上刻卜壁二字

进入卜杨门村，在村边看到了子夏故里的介绍牌，在村内打听子夏后人的居所，几经寻找来到其家。此院的地形也较为特殊，也是窄长的一溜，仅在尽头建有二层小楼，前面的窄院子还种着几分地，覆盖着地膜，不知道种的是什么作物。在院中遇到一位年轻女子，我向她请问，这里是否是子夏后人的居所，她很热情地告诉我的确是，还把我让进屋内。

村名牌

应该是当年的供销社

故居牌被小广告贴上了

故居牌背面的涂鸦

屋内有一位男士，女子介绍说这是她的公公，名叫卜范贤。卜范贤称自己今年59岁，属马，是子夏的第80代孙。我问他这里是否是子夏故居的原址，他肯定地告诉我是，并且带我回到院中，指着一块石刻给我看。我这才注意到上面刻着“卜商故里纪念馆”几个字，他又带我转到这块石刻的背面，上面用小字刻着“卜商故里纪念馆创建碑记”。这块碑石上堆着一些废弃的鞋袜及瓶罐，老卜很不好意思，立即跟儿媳妇动手把这些杂物拿开，好让我拍照。他向我解释说，因为县里没钱建纪念馆，于是就先把他家当纪念馆来使用。

窄长的院落

旁边的刻石上有“卜商纪念馆”字样

其家客厅的面积有二十平方米大小，几面的墙壁上都挂着一些展板，介绍着联谊会的活动大事记。正墙上挂着先贤卜公子夏的画像，画像的两侧则是四位卜商的著名学生，画像是以线描的方式绘制。我向他请问子夏画像的出处，卜范贤解释称，是请县里的人画的。我请他站在这个画像前给他拍照，他很是配合地按照我的要求站在了画像前。卜范贤在带着我四处参观的过程中，他一直端着一个大瓷碗喝汤，我请他照相时，他把碗递给了儿媳，转身要进里屋去换衣服，我马上劝阻了他，卜范贤不好意思地说，因为昨夜下了一场雨，他忙着收拾，所以身上很脏，我看他光脚穿着凉鞋，问他冷不冷，他说习惯了。

碑阴的介绍文字

卜捷昌展室

墙上的名录与电视里的《甄嬛传》

展室的东侧另有一间小屋，上面的匾额写着卜捷昌展室。卜范贤解释称卜捷昌是子夏在台湾的后人，他喜欢绘画，于是拿了一些他的作品放在这里展览。在展室的另一面侧墙上，摆着三个灵位，这些灵位全部是用塑料压制而成者，中间的一个稍大，高约30厘米，正中用隶书写着“圣祖卜公商之位”，左右两侧的灵位上分别写着“祖宗三代之位”、“历代宗亲之位”。这张桌上同样堆着各式各样的杂物，还放着两个简易的防毒面具，我估计是喷农药所用者。

合影

子夏画像

卜范贤向我讲解着子夏故里的一些往事，他说自己家的房子的确是旧址重建者，已经几千年了，原来有几进院落，都因为没钱逐步卖掉了，仅剩了这一小块。他问到我何以跑这么远来寻访子夏之墓，我说孔子三千弟子，七十二贤，十二哲，子夏是排在前面的几个。卜范贤听我讲到这些大为高兴，向我讲解着子夏后人的一些名人，并称在本村内子夏之后仅余其一家，剩下的大部分在广西、湖南、江苏、河南等地。他指着墙上一个介绍牌，让我细看，这个牌子名称为各地负责人一览表“地”与“责”之间已经剥落，我猜应当是一个“负”字，下面列了三四十位地名和人名，所有的姓氏当然都是卜。

神位

卜氏后人各地负责人

拍照完毕后，我从其家走出，老人和儿媳一直把我送出院门。我问其儿媳对子夏的事迹是否了解，她不好意思地说，自己并不太清楚。我赞其能够嫁到传人之后的家中，真是一种福分，她更加不好意思地笑了。在其家门口我才注意到，离院门五米远的地方还有一块文保牌，然文保牌的正面让五颜六色的小广告贴的严严实实，看不到任何的字迹。卜范贤立即上前用指甲一块块的扣掉这些小广告，一脸歉意地说太忙了，没有注意到他们什么时候把这牌子贴满了。