怀安话配音视频，张进善，漫谈怀安方言

怀安地处河北、山西、内蒙三省区交界处，在这里世世代代生活的人们，不仅创造了丰富多彩的物质和文化，而且也创造了独具特色的地方语言。怀安方言是地域文化的载体，也是人们相互之间沟通思想、交流感情的重要工具。新中国成立后，尽管学校大力推广普通话，普通话已进入多数人的社交活动中，但在怀安境内，尤其是土生土长的怀安人，讲怀安话已经习惯成自然，一下很难改变。所以，怀安方言仍为民间常用语，说起来顺口，听起来顺耳，而且亲切自然，耐人寻味。

怀安基本情况

怀安县位于河北省西北部。所处地理位置：东经114°08′～ 114°48′,北纬40°20′～ 40°48′。县境东与宣化县接壤，南与阳原县交界，西与天镇县相连，北与万全县隔河相望。县域总面积1706平方公里，辖11个乡镇，276个行政村，总人口24.6万人，其中农业人口21.7万人，非农业人口2.9万人。

鸟瞰县境，阴山余脉横跨西东，支脉恒山卧踞南界。境内有虎窝山、灵官庙山、清峰山、龙洞山、白龙山、白云山、骆驼山、五梁殿、尖子山、古垛山、黄脑山、狐神庙山、香炉山、马鞍山、庙梁山、八龙庙山、莲花碑山等1000米以上的大山53座。地势由西南向东北倾斜，最高峰灵官庙山，海拔1900米，最低处刘家堡村，海拔650米。腹地海拔1150米的沙梁台样似“宝芯”，将境地分为南、北两川。县境由中低山、黄土丘陵、河谷盆地相互交织而成，属浅山丘陵区。

境内有东洋河、西洋河、南洋河、洋河、洪塘河、十里沙河6条较大河流。新中国成立后，建成了水沟口、太平庄、西洋河三大水库和六大灌区，灌溉着全县66.9万亩耕地。并在沿河两岸形成了五个重要粮食产区。

县境内道路纵横，四通八达。京包铁路、207国道、张同公路贯通南北，洋新线和京新高速公路横贯东西。县城柴沟堡距首都北京210公里，距皮都张家口45公里，距煤都大同120公里。柴沟堡开通了四面环城路，成为连接晋冀蒙东西物流的桥头堡和晋煤外运的主要通道。

怀安方言形成的历史渊源

怀安县地势优越，历史悠久。据考古发现，早在新石器时代以前，这里就有古人类聚居。《怀安县志》记载：汉武帝元封元年（公元前110年），在旧怀安村置夷舆县，旋即废；武帝元封五年（前106年），在良民沟附近置马城县；唐高宗龙朔二年（622年），在左卫城北营筑“九子城”；唐穆宗长庆二年（822年）又在旧怀安村置“怀安县”；辽圣宗开泰年间（1012～1021年），在“南庄”（今左卫镇）设置西京道大同府“德州”和“威宁县”；元太祖六年（1211年），又在左卫营筑“辛南庄”，置宣平县；明洪武二十六年（1393年）建万全左卫和怀安卫，并将怀安卫移治怀安新城，一直到1952年，怀安县政府才移治柴沟堡。

以上说明，自古以来，怀安县就是山青水秀、人杰地灵的好地方，吸引着南来北往的人在此定居生活。秦汉时期，怀安县是多民族杂居地区，这里生活着东胡、楼烦、隶慎、匈奴、鲜卑等少数民族。各民族的人们生活在一个大家庭中，用语言来交流思想和感情，并互相模仿、涵化、创新，逐渐形成一种独特的语言文化。在辽代，契丹统治者为了维护其统治地位，适应在汉民族地区建立政权之需要，提倡契丹人与汉人通婚。两族青年男女匹配成双，所生育的孩子，亲朋邻里就以“小乞特”（小契丹之谐音）戏称以示怜爱。以后不断引伸原意，扩展内涵，最终演变成富有情趣的一方俗话。现在，还有人见谁家孩子长得好看、亲怩，就说“乞特的”，这是历史上两族通婚并走向完全融合之文化遗存。

现在，老一点的怀安人叫自己的父亲为“大大”（谐音），这也是有历史渊源的。元朝建立后，蒙古人一统天下，并实行民族分化政策，将全国分为蒙古人、色目人、汉人和南人四等，在汉族聚居区，实行五户养一个蒙古人，十家用一把菜刀，严格加以管制。

到明朝中后期，蒙古族分成瓦喇和鞑靼两部分，怀安一带正好在鞑靼势力范围内。所养的蒙古人被人们称为“鞑靼”，久而久之，“鞑靼”具有了“一家之主”之意，孩子的父亲是一家之主，便被称为“鞑靼”，后来逐渐演变为“大大（谐音）”了。

怀安方言是一种混合型的语言，基本构成以西路口音和方言为主，并有北方游牧民族的语言文化渗入。这主要反映在怀安人口的构成和来源上，怀安县地处内长城与外长城的战略要地，当地的原著居民不多，村廓寥寥，人丁稀少。明王朝为加强统治，巩固江山，先后两次有组织地向怀安县移民：第一次是洪武二十六年（1393年），在修建怀安城和左卫城后，抽调南直（今江苏、浙江、安徽等省）和山西官民分配到怀安县屯兵驻守，组织军民屯田；第二次是永乐十二年（1414年），又从山西一带向县内移民。再就是清朝以来，晋商东进，怀安是必经之地；还有的人出口外逃难在此落户定居。所以，怀安方言中山西口音占了很大成份。比如，普通话说：“我”，怀安方言就说“俄”；“我们”说成“俄们”，发音梗直，后舌音很重，具有明显的山西、陕西一带的方言特点。经过历史的演变，久而久之，就形成了一种既区别于山西方言，又有其成份在内的怀安本地语言。另外，在怀安方言中，也不乏北方游牧民族粗犷彪悍的文化传承。在语言表达中表现为语速快、频率短促。比如形容人耍脾气使性子——尥蹶子；形容人跑得快——抹蹦子；称人大声喊叫——叫唤。尤其是“叫唤”二字，常常引起不懂怀安方言人的误会。历史造就的方言词汇有很多别具特色，过去常听有人把自己称为“爷”的，而且自称为“爷”的甚至不论男女或长幼。外地人听来，觉得怀安人没有礼貌和教养。其实不然，据研究，历史上蒙古人在北方称霸时，他们在与内地人交往中，知道“爷”字有辈份高的含义，便拿来使用，自称为爷，让内地人尊敬他。时间一长，“爷”字原来表示辈份的含义逐渐淡化，成为“我”的代词，在老怀安人的口中经常使用。

怀安方言是人们在生产和生活过程中相互交流、互相模仿和不断发展的结果。近年来，使用怀安方言的人越来越少，方言中使用的一些词汇也已淡出，被新的语言所替代。方言的传承主要靠耳濡目染，由于它发音的独特，很多词汇无法用标准的文字来记述和表达，老方言中的一些词汇正在消失。但作为一种地域文化，它是怀安人文历史中不可缺少的一部分，应该有所传承和记载。这样，留给后人的历史将是一个完整的历史。

自然和人为因素对方言形成的影响

自然地理因素

自然环境包括山川、湖泊、河流、地形、地貌、气候等，在方言的形成和发展中有着不同的作用。山沟、河流阻隔了人们的交往，比较容易造成方言的分歧。

怀安地处浅山丘陵区，其地形具有高山相间、河流相错的特点，身处境内会给人层峦叠嶂之感。在经济不发达时期，高山阻隔了交通，所以一山之隔的居民，即便地理距离较近，山内与山外也会出现“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的情形，交际密度的降低加大了两地语言或方言的差距。我县郑王庄、陡坡一带的人们，长期居住在深山区。在过去没有公路、交通闭塞的年代，人们几乎很少出门，甚至有的人一辈子没出过大山，更没见过外面的世界。所以，他们久而久之，就形成了山区人独特的方言：发音度数高，嗓音洪亮，一听就知道是东山一带的人。

人文地理因素

人文地理包括行政区划、移民、通婚等因素，都对方言的形成和发展产生很大的影响。

行政区划是国家为方便管理而人为设立的区域范围。同在一个管辖范围内的人们，就互相交往的多，他们互相吸收、模仿、融合，逐渐形成了一个有别于他处的区域方言。王虎屯乡枳儿岭村，地处河北、山西两省交界处。过去，以村中的一块石头为界，石头东面为河北省，石头西面是山西省。一村分两省，人们互不通婚，交往的也少，最后导致人们说话的发音也有所不同：石头东面说的是怀安西部方言，石头西面说的是山西天镇一带的方言。建国后，两省重新划界，把枳儿岭村全部划到河北。经过六十多年的融合，村里人的说话发音渐渐趋于一致。行政区划、政治力量对其管辖范围内的经济、文化、生活各个方面产生影响，相应的其语言也一定受到该区域优势方言的深刻影响。过去，我县从二堡子到第十屯一带，行政区划归万全县管辖，尽管有洋河水的阻隔，但至少是万全县的政治力量所波及到的地区。受万全优势方言的影响，第六屯一带的人们说话明显的具有万全方言特点，至今，有的人说话还带着很浓的万全口音。

移民不仅是壮丁或举家迁来开荒种地，还有做买卖、当兵、念书、工作等，后来在此安家落户的。一些外地人与当地人结合，潜移默化，对当地的方言也产生一定的影响。我们怀安人为什么与山西人的方言比较接近，主要是明朝初期的大移民运动中，不少山西人来到这里从军守边；清朝和民国时期的晋商东进，也有不少人在我县落脚生根。他们带来了山西人精明的经商之道，还带来了山西的语言文化，使我县原始是语言文化受到了冲击，慢慢形成了晋语系语言文化。

通婚对方言也会产生一定的影响。一般来说，新娘都是从不富裕的地方或家庭嫁到较为富裕的地方或家庭。母亲是孩子的第一任教师，母亲的说话对孩子有着直接的影响。如果母亲是当地人，下来的孩子必定说的是怀安话；如果母亲是外地人，下来的孩子就不完全是怀安话，也许跟母亲讲外地方言，也许本地话和外地话都会说。

怀安方言与普通话的区别

怀安方言与普通话相比，声母变化不大，韵母、声调变化明显；喉塞音较多，保留入声字和古音声调；在口语中部分词儿化，添加虚词、变字，并有不少叠音词。

在声母上的区别

普通话声母22个，怀安方言声母20个。怀安方言将舌尖后音的zh、ch、sh发音为舌尖前音z、c、s；开口呼7个零声母（无声母）前加国际音标[η]。如案（àn）读成[ηan]。

在韵母上的区别

普通话韵母39个，怀安方言韵母31个。怀安方言将前鼻韵母的en、un、ün、in与后鼻韵母的eng、ong、iong、ing相混淆，普遍发音为前鼻韵母；开口呼韵母ang与合口呼韵母uang相混淆，完全发音为开口呼韵母；舌尖元音i只与z、c、s相拼。

怀安方言还保留了古入声韵母8个，单字1000个左右。

在声调上的区别

声调包括调类和调值。调类指的是对声调的分类。调类的名称只代表某种汉语方言声调的种类，而不表示实际的调值。普通话声调可分为 4 类，分别是：阴平、阳平、上声、去声。调值也叫调形，指的是声调高低、升降、曲直的变化，也就是声调的实际读法。调值通常采用五度标记法记录。用一条竖线表示声音的高低，由下面最低点到最高点共分为五度，即低、半低、中、半高、高。分别用 1、2、3、4、5 依次表示。普通话各类声调的调值为；阴平：高平调，55 ；阳平：中升调，35 ；上声：降升调，214 ；去声：全降调，51。

怀安方言除这四种声调外，还保留古入声调，共五种声调。但调值与普通话有所不同。普通话最高调值是5，而怀安人发音一般比较沉闷，调值取中上，最高调值为4。但我县第六屯一带的人们发音比较尖细，调值较高，最高调值可达到5。所以，怀安方言的调值一般为：阴平，44，半高平调；阳平，24，半低升调；上声，213，降升调，但降升的幅度不大，有时几乎很难分别；去声，41，全降调，幅度比普通话稍微小点；入声，32，降入调。入声调后面带有塞音，不拖韵尾，读音短促、收缩。例如：“北”普通话读音bei，怀安方音读[biЭˊ]，声调为下阳入声；“黑”普通话读音hei，怀安方音读[hЭˊ]，声调为下阴入声。怀安方言声调阴平、阳平很难区别，一般是阳平较多，有的把部分汉字的上声和去声也读为阳平。怀安方言声调的基本特点是没有抑扬顿挫的感觉，咬字重，发音梗。

怀安方言没有轻声，凡叠音词一律变调。其变调规律是：平平变为平去，即44＋44变为44＋41，如“刀刀”、“娃娃”；上上变为上平，即213＋213变为213＋44，如“马马”、“好好”；去去变为去上，即41＋41变为41＋213，如“帽帽”、“太太”。入声的叠音词，前一个字的调值是32，后一个子调值稍微降点，变为31，如“壳壳”、“豁豁”。

在部分汉字读音上的区别

怀安方言与普通话比较，部分汉字声母不变，韵母略有变化，保留入声韵母[aˊ]和[Эˊ]；后响复元音韵母ia、ie在部分汉字中发音为国际音标表示的喉塞音[iaˊ]和[iЭˊ]; 合口呼韵母uang完全发音为开口呼韵母ang；开口呼韵母ou在部分汉字中发音为合口呼韵母u 。怀安方言的变异大部分用汉语拼音能拼出来，例如：“备”,普通话读音bei，怀安方音bi；“和”,普通话读音he，怀安方音hao；“咱”,普通话读音zan，怀安方音za；“跪”,普通话读音gui，怀安方音kui；“哥”,普通话读音ge，怀安方音gang；“黄”,普通话读音huang，怀安方音hang。也有一部分汉字的读音，光用汉语拼音拼不出来，还得加注国际音标[aˊ]和[Эˊ]才能拼出来。例如：“发”普通话读音fa，怀安方音[faˊ]；“杀”普通话读音sha，怀安方音[saˊ]；“不”普通话读音bu，怀安方音[puЭˊ]; “哭”普通话读音ku，怀安方音[kuЭˊ]。

有个别叠音词，不同的方言区却读音不同。如“哥哥”、“姐姐”，怀安城方言区读为guo guo，jiejie；第六屯方言区读为gei gei,ji ji。左卫方言区更有意思，两个相同的字却读音不同，“哥哥”读为gei ge，“姐姐”读为ji jie。

几种特殊的构词形式

圪头词

所谓圪头词，就是以“圪”字开头的方言词语。“圪”字可以构成名词、量词、动词、形容词、象声词四字格俗语。“圪”的意思很虚，通常只起表音衬字作用，作为名词的前缀，“圪”有时有表示的意思。怀安方言中的圪头词很多，已搜集了200多个圪字头的词条。如：圪巴、圪痂、圪爬、圪嚓、圪嚼、圪堆、圪梁、圪扭、圪蹴、圪摇、圪绕、圪眯、圪韧、圪招、圪尖、圪针、圪炖、圪塄、圪出蛋、圪料眼、圪膝魁、圪料山天、圪瘩连水、圪朽兰蛋、圪楚拿捏等。

忽头词

忽头词有动词、形容词和象声词，但没有名词和量词，而且象声词数量也不多。本书搜集了忽头词条50多个。如：忽扇、忽撇、忽喘、忽吸、忽悠、忽捅、忽眨、忽摇、忽点、忽喃、忽挑、忽熏、忽揣、忽颤、忽绕、忽几打淹、忽雷闪电、忽喇板扇、忽连打嘟、忽兰狗介等。

儿化词

儿化是怀安方言的一种构词方式。在词根（一般为名词）后面加上儿尾以构成一个新的名词，新名词的含义是对词根名词含义的拓展或者特定化。由于历史上和地域上，“儿”的读音千变万化，导致出现的儿化的表征亦有所不同。如：树儿、路儿、袄儿；雀儿、猪儿、鸡儿、猫儿、狗儿、羊儿、马儿；今儿（今天）、明儿（明天）；等等。

叠音词

叠音词是重复同一个音节所构造的词，是一种应用极广的词类。通过叠音词的使用， 能够传神地描写出人和物的音、形、情、态，有栩栩如生的表达效果。如：板凳凳、小垫垫、小盆盆、铲铲、钉钉、门门；扫扫地、擦擦桌子、看看书、说说话、跑跑步；热乎乎、凉森森、黄灿灿、蓝粼粼、红镝镝、白生生、灰触触、绿洼洼；喜色色、恼恨恨、圪铮铮、粉都都、水灵灵、肥耷耷； 融忽忽、棉洞洞、融抖抖、旮旯旯、拐角角，等等。

分音词

分音词，就是把一个字分成两个音节来说，是一种前字读入声，后字为l母的双音节单纯词，是通过语音手段分离而构成的一种特殊词汇。从意义上看，分音词绝大多数是指称具体事物、动作、状态的，具有强烈的口语色彩。如：骨拢：滚；忽拉：画；不徕：摆；不拉：拨；不楞：蹦。

慌尾词

怀安方言中，有一些常用口语形容词的后边增添虚词“慌”字，使形容词的程度更有所增加。如：气得慌、狠得慌、热得慌、冷得慌、饿得慌、失笑得慌等。

另外，怀安方言疑影母演变的轨迹为:首先是影母和疑母合流,然后由于介音不同而产生分化。声母由于受介音i的影响转化为母。影母在今开口韵前读n,是影母先过渡到,然后伴随着疑母开口字,一起转入n。疑影母字主要是发舌根音的字，必须在拼音前加注国际音标[ŋ]。

古疑母字有3个，如：饿[ŋe]、熬[ŋao]、岸[ŋan]；

古影母字有5个，如：袄[ŋao]、爱[ŋai]、安[ŋan]、恩[ŋen]、恶[ŋe]。

怀安各地方言趣话

方言是在一个地域里，一个时期内，在一个相对稳定的人口群落中用于交流的语言。在这个地域里，它是表达思维最准确最生动的语言。但它的局限性非常强。俗话说：“十里不同音”。虽然都是怀安人，说的是怀安话，但由于各个地方所处的地理环境和风俗习惯不同，人们讲话的方音也不尽相同。在怀安境内，大致可分为怀安城、郑王庄、左卫、第六屯、柴沟堡、西洋河六个方言区。

怀安城方言区范围涉及怀安南川一带。怀安城自明洪武二十五年置县城到解放初期，一直是全县政治、经济和文化的中心。所以，怀安城方言区面积大，人口多，是怀安方言的主干。这里最具代表性的方言是把“的”说成die。有这样一则笑话：有个怀安人出口外（坝上）走亲戚，闲谈中，人家问他：“你是哪里的？” 他回答：“怀安的（die）”。又问：“背的甚？”他答，“小米的（die）。”问：“沉不沉？”答：“可以的（die）”。”人家听他句句离不开个的（die），觉得挺有意思，就说：“你怎么尽说的（die）？”他回答：“不由的（die）。”另外，他们还把“哥哥”说成“果果”。

郑王庄方言区 主要是我县东山包括陡坡、第三堡一带。由于这里的人们久居山区，出门见山，走路爬山，成天与大山打交道，有人没事还上山放山音——喊山，与大山交流思想和感情。久而久之，他们就形成了大山一样的性格，说话嗓音宏亮、沉重。又因为这里毗邻宣化县，人们说话具有宣化方音，特别是“我”字，一般怀安人说俄，发舌根音，而他们的读为wo,与普通话极为相似；郑王庄的“庄”字，一般怀安人念zhāng，而他们发音与普通话差不多，读zhuāng，但尾声很重，一听就知道他们是东山一带的人。

左卫方言区 主要是太平庄、左卫一带。他们的代表性语言就是“葫萝卜咸菜”，把萝卜的“卜”字读成“贝（bei）”，把咸菜的“咸（xiān）”，声调由阴平读成阳平“咸（xián）”。他们把“这样的”说成“这（zi）样儿的”。他他们还把“哥哥”说成“给哥”,“姐姐”，说成“几姐”，把两个相同的字发音都不一样。有个外地人在左卫包煤站，当地人见他说话办事不稳妥，就给他起了个“二八点”的绰号。不是有句话“二八点，笑嘻嘻，心里有点糊底底”嘛，就是说这个人不甚聪明。但他不知就里，问人们：“你们叫我二八点，这是什么意思？”人们哄道他：“说你这个人真聪明，是好的意思”。每当人们叫他“二八点”，他就“哎”，答应的可欢呢。后来，他知道了“二八点”的真实含义，和人们说：“原来，你们都在涮（耍）我”。

第六屯方言区 从左卫双家房到第十屯一带，过去这里划归万全县管辖，沿河两岸交往比较密切，所以他们具有万全人的方言特色。这里的人们说话发音尖细，特别是“二”字，发音“衣”，后面代“儿”字，用“衣”和“儿”拼出来就成了“燕儿”。比如“二姨”，他们叫“燕儿姨”；叫“哥哥”是“给给”,叫“姐姐”是“几几”，“大姐、二姐”是“大几、燕儿几”。有一次，我到第六屯下乡，早晨起来见两个人围着一盆洗脸水，互相推让着，只听他们说：“你死吧”，另一个说：“你先死吧，你死了我再死。”听了很是别扭：一早起来干嘛死呀死的，而且死还互相推让着，发扬风格呢。后来一打听才知道，他们这一带的人把“洗”字发音成“死”，意思是：你先洗吧，你洗了我再洗。哦，原来是这么回事。

柴沟堡方言区从第十屯到柴沟堡一带。他们的方言特点是，把“多不多”说成“爹不爹”。还有老柴沟堡人，说“二”不会卷舌，把“二（eｒ）”说成“二（àn）”。学校上体育课，老师是柴沟堡人，喊操：“一二一”，他喊“一二（àn）一”；“一二三四”，他喊“一二（àn）三四”。记得我们村有个下乡知识青年是柴沟堡人，在生产队参加劳动，人们跟他开玩笑：“你给我说个二，我给你二毛二分钱。”他知道人们在耍笑他，便说：“我能（宁肯）不要你的二（àn）毛二（àn）分钱，也不给你说个二（àn）。”你看，说是不说二（àn），结果一连说出三个二（àn），事后才知道中了人们的圈套。

西洋河方言区即西洋河两岸各村。这里紧邻山西省，具有明显的山西方言。他们把助词“了（ｌｅ）”说成“了（ｌａ）”、“去不去”说成“格不格”。有一次，我到瓦沟台村搞小流域治理，动员群众投工，有部分群众就是不出工。有个村干部火了，打开扩音机在喇叭里喊：“搞水土保持是利国利民的事，又是大伙的事，怎么，你们都有理了？叫你格你不格，叫他格他不格，叫谁格？叫我格？爱格不格！”乍一听，根本不知道在说什么。后来打听才知道，意思是：叫你去你不去，叫他去他不去，叫谁去？叫我去？爱去不去！看，仅一字之差，就把人们弄得莫名其妙了。

怀安方言，由于与普通话的发音不同，常常被外地人误解，闹出一些笑话。一天，有个外地人在街上行走，听人们叨侃，说谁谁家卖了个精光，回来就跟人们说：”你们怀安可有有钱的啦，我听说有的人家卖了个金缸，那可值多少钱呀？”人们一听，就知道他误解了。精光与金缸，在怀安方言中发音相同，意思截然相反，穷与富形成了天壤之别。普通话说“看”， 怀安方言说“眊”。一天，街上坐着几个妇女，一个男的走过来，盯住一个妇女老是看，看得这个女人有点不好意思：“你这是干什么？”“俄眊一眊。”“俄不让你眊。”“俄就眊。”他们的这番对话，正好被一个外地人听见，他把“眊”听成“摸”：一个大老爷们，去摸人家妇女，而且不让你摸，还非要摸，这不成流氓了吗？”人们告诉他，“眊一眊”就是“看一看”，哦，原来如此。