炼丹术与练金术的区别，五分钟了解神秘的道家炼丹术

在道教史上，炼丹术有外丹、内丹之分。

外丹是指用炉鼎烧炼丹砂等矿石药物而成，人服用之后可以“长生不死”的丹药；内丹是指以身体为炉灶，以“精、气、神”为药物，在体内结成金丹，丹成则人可以成仙。外丹术出现应该要早于内丹术。因为内丹是相对于外丹而言的，而内丹的术语、理论很多都来源于外丹术。

从历史起源上说，内、外丹起源都比较早。中国的炼丹术已有两千多年的历史。据《史记·封禅书》记载：

少君（即著名方士李少君）言上（指汉武帝）曰：祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成，以为饮食器，则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见……于是天子始亲祠灶，遗方士入海，求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药齐为黄金类。

这是对炼丹术（外丹）较早的记载。《汉书·淮南王安传》和《汉书·楚元王传》中也有很多关于神仙炼丹方术的记载。到东汉时候，烧炼金丹即外丹术，理论和实践上都已颇为成熟系统了。在道教经书中，关于外丹术的记载很多。

一般而言，所谓的“外丹”，就是将铅汞等药材配制后，放在火中烧炼。这个过程需要经过多次的烧制，才能够获得初步成品，也就是“丹头”。然而，这个初步成品并不能够直接服用，只能够用来作为点化之用。只有再经过多次的烧制和提纯，才能够得到成品服用的“仙丹”。

晋代道教学者葛洪在《抱朴子内篇·金丹》中说：“夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶？夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不死不老。此盖假求于外物以自坚固，有如脂之养火而不可灭，铜青涂脚入水不腐。”

可以说葛洪的炼丹成仙理论代表了外丹成仙理论的典型。

魏晋南北朝时期是外丹术快速发展的时期，而葛洪则是在左慈、葛玄、郑隐等丹道传统的基础上，推崇金丹大道。在他所著的《抱朴子内篇》中，收录了达到四五十种的丹法，对东晋以前的外丹术进行了概括。

陶弘景所著的《本草集注》中也提到了很多外丹原料和丹药的名称、产地、性状、功用、炮制、保藏等资料。

唐代外丹术达到极盛状态。

《云岌七签》记载的孙思邈《太清丹经要诀》中，有“初陈神仙大丹异名34种”，“次陈神仙出世大丹异名13种”，“次陈非世所用诸丹等名20种”。

其中还提到了很多炼丹之法：如造六一泥法、造上下釜法、造灶法、太一玉粉丹法、太一三使丹法、造紫游丹法、造小还丹法造银雪丹法、造赤雪流朱丹法、炼太阳粉法、造金丹法、造铅丹法、造玉泉眼药方、太山张和煮石法等。

金丹名称

关于金丹的命名，有的是根据开丹鼎时，所见丹之颜色形状来命名的，例如光明丽日丹、流霞鲜翠丹、金晖吐耀丹、神光散馥丹、白云赤雪丹等；

有的是根据炼丹者所想像的灵效来命名的，比如还魂驻魄丹、奔星却月丹、渔神役使丹、召魂丹、全生归命丹、白日升天丹等；

有的是根据所依托的神仙或炼丹者的名字来命名的，诸如太一金丹、安期先生丹、裴君辟祭丹、东方朔银丹、韩众漆丹、刘君风驻年丹、五岳真人小不丹等；

还有的是根据所用的主药和辅药来命名的，如石脑丹、赤石脂丹、石胆丹、枣丹、密丹、乳丹、椒丹、酒丹等。

据外丹著作的记载，烧炼金丹的原料相当多，仅是矿石药一项就有六、七十种之多。其中比较主要有丹砂、雄黄、雌黄、石留黄、曾青、矾石、磁石、戎盐”等，合称“八石”。炼丹的基本材料是铅和汞。

丹书记载中，炼丹的器具有十余种之多。最主要的是丹炉和丹鼎。炼丹的具体方法则有锻(长时间加热)、炼(干燥物加热)、炙(局部烘烤)、溶(溶化)、抽(蒸馏)、飞(升华)、伏(加热使药物变性)等。

在炼丹道士看来，外丹烧炼是一项神授之术，因此被视为秘不传人的技艺。为了保护这个秘密，他们往往会将丹房设置在人迹罕至的深山密林之中。据宋代吴悦所著的《丹房须知》记载，炼丹者还需要遵循一套神秘的仪式，同时还有许多禁忌需要遵守。

随着外丹术的兴盛，服食外丹的人日渐增多。但由于炼制的金丹，大多都是铅汞等重金属的混合物，尤其是水银、******这类物质对人而言是有剧毒，结果导致许多人误食之后中毒死亡。

据清代赵翼的《廿二史札记》之《唐诸帝多饵丹药》记载：唐太宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗皆系服丹药中毒而死。

五代时梁太祖朱温服用方山道人庞九经所进金丹“眉发立堕，头背生痈”。南唐先主李昇服金石药，患疽致死。可见当时服食外丹，在全国已经蔚然成风。

尽管道教人士构建了系统完备的理论体系来说明烧炼金丹的过程，但是这些玄妙的理论，最终还是要接受实践的检验。毕竟，服食仙丹以后的效果才是最关键的问题。

可悲的是，服食金丹并未让人成为仙人，反而导致了许多人因中毒早亡。这种现象屡见不鲜，也因此引起了广泛的质疑。外丹理论在道教炼丹术中的统治地位，因此逐渐被内丹理论所代替。

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