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四川非遗展最新消息，四川非遗和澳门非遗这对CP你一定要嗑上

人气：362 ℃/2023-12-06 21:42:49

你可知“Macau”不是我真姓

我离开你太久了母亲

但是他们掠去的是我的肉体

你依然保管我内心的灵魂

……

1999年12月20日零时

中葡两国政府在澳门文化中心

举行政权交接仪式

中国政府对澳门恢复行使主权

澳门回归祖国

今天，是澳门回归祖国20周年

四川非遗将带你一起

领略澳门非遗的魅力~

呢度系澳門

澳门特别行政区

这块仅32.9平方公里

人称莲花宝地的土地

是一座历史悠久的小城

400年中西文化的磨合

成就了今日多彩的澳门

这里没有太多高楼林立般的繁华

但却保留了更多原汁原味的葡萄牙风情

大大小小的文化遗产、历史遗迹

记载着澳门的过去

也见证着澳门的发展

那么

澳门有什么非遗呢？

四川非遗和澳门非遗

又有什么相似文化内涵呢？

别着急，小编带你一起了解了解

川、澳“剧”好看

粤剧

川剧

粤剧和川剧

都是川、澳两地代表性剧种

可不只是语言的不同

粤剧（yue ju）

看剧在澳门

粤剧主要流行于广东全省、广西壮族自治区南部和香港特别行政区、澳门特别行政区等使用粤方言地区的城乡。明末清初，弋阳腔、昆腔传入广东。清代咸丰、道光年间，广东本地班在演出中以“梆簧”（西皮、二簧）作为基本曲调，兼收高腔、昆腔及广东民间乐曲和时调，用“戏棚官话”为基本语言，间杂以粤方言，逐渐形成粤剧。1912年前后，粤剧演出基本上已改用广州方言，表演体系日趋完善，开始在梆簧中穿插民歌小调，并改假声演唱为“平喉”演唱。

粤剧的传统剧目早期主要有《一捧雪》《二度梅》《三官堂》《四进士》《五登科》等所谓“江湖十八本”，后又出现《黄花山》《西河会》《双结缘》《雪重冤》等“新江湖十八本”和《苏武牧羊》《黛玉葬花》等“大排场十八本”。其他代表性剧目还有《白金龙》《火烧阿房宫》《平贵别窑》《宝莲灯》《罗成写书》《凤仪亭》等。粤剧基本声腔为梆子、二簧，兼有高腔、昆腔及广东民间说唱、小曲杂调等。粤剧乐队最初由二弦、月琴、三弦、竹提琴、箫“五架头”组成，后又陆续吸收了其他一些新式乐器。

粤剧原有末、生、旦、净、丑、外、小、夫、贴、杂十大行当，后精简为文武生、小生、正印花旦、二帮花旦、丑生、武生六类。粤剧表演带有质朴粗犷的特色，有单脚、滑索、运眼、小跳、拗腰等绝技。其武打以南派武功为基础，靶子、手桥、少林拳及高难度的椅子功和高台功都十分出色。粤剧化装简练，色彩浓艳，服装多采用广绣，精美华丽，富有浓郁的地方特色。

粤剧广泛吸收广东音乐、广绣、牙雕、陶瓷、灰塑等地方艺术形式，充分体现了广府民系群落的地域文化传统，辐射范围遍及全球各地，在世界华人中具有极强的文化凝聚力。但面对现代都市文化的猛烈冲击，粤剧的生存空间已大为收缩，处于濒危状态，必须尽快投入力量对之进行保护。

川剧（川劇）

看剧在四川

"川剧"流传于四川（含今重庆市）境内及云南、贵州、湖北省的部分地区，是中国西南地区影响最大的地方剧种。形成于清代前、中期，主要有高腔、胡琴、弹戏、昆腔、灯调五种声腔，"五腔共和"的声腔体制和鲜明的艺术特色，体现了巴蜀地域文化的独特性和中国传统戏曲的多样性。

"川剧"剧目丰富，具有很高的文学价值，有传统剧目和创作剧目六千余个，其中有宋元南戏、元杂剧、明传奇与诸多古老声腔剧种经典剧目，也有历代巴蜀文人、艺人创作的卓越贡献。中华人民共和国成立后改编及创作的《柳荫记》《彩楼记》《焚香记》《绣襦记》《白蛇传》《巴山秀才》《变脸》《山杠爷》《金子》等，均具有较大的社会影响，显示了深厚的传统文化底蕴。

"川剧"分小生、旦角、生角、花脸、丑角五个行当，各行当均有自成体系的功法程式，尤以文生、小丑、旦角的表演最具特色，擅长特技绝活的运用，在戏剧表现手法、表演技法方面多有卓越创造。"川剧"五种声腔中，尤以曲牌体的高腔音乐最具创造性，其帮、打、唱相结合的结构形态，在戏剧与音乐的结合上达到了前所未有的高度，是我国戏曲高腔音乐发展的杰出代表。"川剧"曾繁荣发展，名家辈出，光耀一时。

"川剧"在文化、艺术、历史、民俗等方面所蕴涵的独特价值，充分体现了它在中国戏曲史以及巴蜀文化发展上所占有的不可替代的独特地位。该项目已进入第一批国家级非物质文化遗产名录。

川、澳“乐”靓丽

道教科仪音乐

成都道教音乐

同为道教音乐

代表的文化底蕴不同

川、澳风格

你更喜欢哪一种？

澳门道教科仪音乐（ao men ko yi yin yo）

听乐在澳门

澳门道教科仪音乐是兼融澳门正一派与广东全真派道教音乐的宗教音乐。道曲合计达五百多首，在各地道教科仪音乐中，以其曲目数量名冠前列。

澳门道教科仪音乐除了在正一派火居道院延绵二百年外，20世纪60年代，吴庆云道院吴玉生道长不拘门户，分别传进澳门及香港的道教坛堂，拓展澳门道教科仪音乐流布的范围。

20世纪60年代开始，随着澳门经济转型，城市化加剧，传统宗教仪式渐被简化，道场法事不复兴旺，正一派道士人数因此大幅锐减，富有传统本土特式的澳门道教科仪音乐面临失传危机。

为了保留及抢救澳门这一民族宝贵文化遗产，澳门道教协会于2002年成立后，旋即开展了一连串保护工作：开办道教文化科仪研习班，成立澳门道乐团，组成澳门道教协会法务团，举行道教音乐欣赏会，录制《玄门早晚堂功课经》光盘，并于2006年专诚邀请原武汉音乐学院道教音乐研究室主任、新加坡道乐团音乐顾问兼导师王忠人副教授莅澳进行道教音乐记谱工作，共记录了五百多首曲谱。

成都道教音乐（成都道教音樂）

听乐在四川

道教音乐又称“道场音乐”，是道教斋醮科仪活动中使用的音乐，它与道教一样，都是发端于古代巫觋的祭祀歌舞。道教音乐由器乐和声乐两部分组成，器乐采用钟、磬、鼓、木鱼、云锣等乐器主奏，配以吹管、弹拨、拉弦等乐器；声乐以唱诵为主，由高功法师宣戒诵咒、赞神、吟表的独唱和都讲道士的表白及道众的齐唱组成。

成都道教音乐是一种融汇南北古乐精华的独特音乐形态，它以古蜀宗教祭祀乐舞为基础，经历代乐师反复锤炼而最终成形。成都道教音乐保留了许多古蜀祭祀音乐和巴蜀民间音乐的形态，同时吸收宫廷乐律，无论是诵唱的唱腔、演奏的曲牌，还是演奏者的衣饰穿戴和仪式的走步绕场都具有丰富的文化内涵，即使是同一主旋律的赞、颂、偈，行腔和旋律装饰也各不相同。它不仅用于道教的早晚功课和斋醮科仪活动，而且还可用于民间的婚丧喜庆典礼，因而深受流传地民众的欢迎。经过一千八百多年的衍化，成都道教音乐不仅在成都及其周边二百多平方公里的范围内广泛传播，而且流布全国各地，影响及于东南亚地区和日本、美国。

成都道教音乐主要有静坛派、善坛派、行坛派三大流派，习称为“三坛道乐”。其中静坛派和善坛派道乐为同一体系，主流均属道教全真派音乐系统，器乐以细乐为主，声乐采用全真正韵，句末多以音节腔，富有气势，代表性曲目有《阴小赞》《下水船》等；行坛派道乐为另一体系，主流属正一天师道和民间火居道士音乐系统，器乐以大乐为主，声乐主要使用广成韵，极富四川地方音乐特色，代表曲目有《步虚》《救苦赞》等。成都道教音乐的曲谱均用工尺谱和当请谱记录，以口传心授方式传承。

成都道教音乐是中国音乐史和道教发展史的重要内容，具有极高的历史文化研究价值。目前，成都道教组织松散，乐师散布各处，曲目缺乏整理，急需采取有效措施，保护传承。

川、澳“茶”有味

凉茶

南路边茶

同样是huo ca

什么茶？怎么喝？

大有乾坤

凉茶（ liang ca）

喝茶在澳门

凉茶是粤、港、澳地区人民根据当地的气候、水土特征，在长期预防疾病与保健的过程中，以中医养生理论为指导，以中草药为原料，食用、总结出的一种具有清热解毒、生津止渴、祛火除湿等功效，伴随人们日常生活的饮料。它有特定的术语指导人们日常饮用，既无剂量限制，也无需医生指导。

公元306年，东晋道学医药家葛洪南来岭南，由于当时瘴疠流行，他得以悉心研究岭南各种温病医药。葛洪所遗下的医学专著以及后世岭南温派医家总结劳动人民长期防治疾病过程中的丰富经验，形成了岭南文化底蕴深厚的凉茶，其配方、术语世代相传。关于凉茶的历史典故、民间传说在岭南和海外广为流传，经久不衰。数百年来，林立于广东、香港、澳门的凉茶铺，形成了一条岭南文化的独特风景线。

凉茶配制技艺以家族世袭传承下来，已有数百年历史。王老吉、上清饮、健生堂、邓老、白云山、黄振龙、徐其修、春和堂、金葫芦、星群、润心堂、沙溪、李氏、清心堂、杏林春、宝庆堂等16个凉茶品牌的54个配方及其所构成的凉茶文化得到了民众的广泛认可。

凉茶文化的悠久历史和广泛的民间性、公认的有效性、严格的传承性及巨大的后发效应，使其成为世界饮料的一匹“黑马”。目前，凉茶产量已达200万吨（含港、澳地区），销售范围已覆盖全国及美国、加拿大、法国、英国、意大利、德国、澳大利亚、新西兰等近二十个国家。在产业高速发展的今天，作为中华饮食文化的组成部分，保护和发扬凉茶文化具有一定的现实意义。

茶制作技艺（南路邊茶）

饮茶在四川

黑茶是茶类中唯一可以长期存放的品种，其生产全由手工操作。黑茶以质优取胜，制作标准严格，精益求精，要求选茶准、烘茶干、装茶满、踩茶紧，生产流程环环相扣，一丝不苟。我国黑茶以湖南省的安化千两茶、益阳茯砖茶和四川省的雅安南路边茶最为著名。这些黑茶都具有历史悠久、文化底蕴深厚、制作技艺科技含量高等特点。

南路边茶产于四川省雅安市，又称“乌茶”“边销茶”“南边茶”“雅茶”“藏茶”等，系采用自然干燥、特殊压制、包装等工序，以手工操作方式制作完成，其生产技艺具有重发酵、后发酵、多次发酵、非酶促发酵、转色发酵等特点。雅安南路边茶主要供应西藏、青海和四川甘孜、阿坝等藏区，在藏族人民中享有崇高的声誉。这种黑茶品质优良，汤色褐红明亮，滋味醇和悠长，可加入酥油、盐、核桃仁末等搅拌成酥油茶，是藏族同胞每天必不可少的饮品。

随着社会经济的发展，受信息、交通、供求等因素影响，黑茶市场竞争激烈，价格差异加大，企业间的恶性竞争导致产品质量下降，影响了黑茶的声誉。整顿、规范黑茶市场，保护、弘扬黑茶制作技艺已成为目前刻不容缓的工作。

川、澳“木”精致

澳门神像木雕

德格麦宿木雕

雕刻的不仅是木头

更是不同的生活

澳门神像木雕（ ao men sen xiang mou diao）

看像在澳门

神像雕刻是流行于澳门特别行政区的一种传统雕刻艺术，它起源于当地渔民和其他居民的宗教信仰，其发展经历了从简朴到精致、从小型到大型、从单体到组装的过程。

澳门神像雕刻秉承中国古典造像艺术的优良传统，保持了包括金漆工艺在内的古法髹饰及堪称江浙造像主流的宁波派形制，同时又借鉴缅甸等外来造像艺术的造型因素和接合方法并加以改良和创新。澳门神像雕刻主要制作木雕佛像，工艺过程包括选材、设计、雕刻、接合、打磨、造底、上彩、金漆、贴金箔等主要环节，其雕像产品可分为渔民信仰神像、道教及民间信仰神像、佛像及神龛佛具、民居商号装潢杂项和公共雕塑、木雕大型佛像五个类型。澳门特别行政区现有“大昌佛像雕刻木器”和“广荣造像雕刻木器”两家神像雕刻店，前者还是当地的百年老店，在神像雕刻方面具有不容置疑的代表性。

澳门神像雕刻融传统工艺和现代手段于一体，选料上乘，工艺精湛，造型严谨，装饰华美，显示出较高的艺术水平。

德格麦宿木雕技艺（德格麥宿木雕技藝）

看像在四川

麦宿传统木雕以各种木材为材料进行雕刻，是传统雕刻工艺中的重要门类。通常雕刻师对木质的选择十分慎重，要求木纤维的横向结构要紧密，木质要细腻并且具有一定的韧性，且纹理细密、色泽光亮，在制作过程中和保存时不易断裂受损。

麦宿传统木雕主要采用檀香木、白树、桦树木、杉木等。在制作时，首先要求雕刻师将所雕刻的图形画在选好的木板上，运用70多种大小不等的雕刻木刀，按照图形进行雕刻，完成之后，在雕刻好的工艺品上涂上颜色即可。麦宿木雕其雕刻技法可分为混雕、剔地雕、线雕、透空雕、贴雕等。麦宿木雕从应用及装饰的范围来看，可分为建筑雕刻、家具雕刻、工艺品雕刻。