青史留名有意义吗？真的是，雁过留声人过留名

《世说新语》德行第1则是“陈仲举言为士则”。我读这一则的时候，对陈仲举的名“陈蕃”有了一点兴趣，即“陈蕃”的“蕃”到底读哪个音呢？

我们知道，“蕃”字现在有三个读音“fān、fán、bō”，那陈蕃的“蕃”到底读哪个音呢？

首先，最后一个音，基本有一个固定的组合，即吐蕃，可排除；

第一个音，通“藩”，屏障的意思；

第二个音，是“繁茂”的意思。

古人“名”和“字”互为表里，名叫“蕃”，字仲举，字一般是名的延续和进一步解释，“仲”是排行，所谓“伯仲叔季”是也。“举”就有“发展”的意思，与“蕃”的第二个音逻辑一致，因此，我认为应该读fán。

古者“名”以正体，“字”以表德。“名”是用来区分彼此的，“字”则是表示德行的。自己介绍自己的时候，叫自己的“名”；称呼别人的时候，叫别人的“字”。比如刘备见到曹操，就说“备叩见孟德”，然后曹操说“玄德，过来坐吧”云云。

古代男女皆有“字”。在古代，男孩子长到20岁的时候，要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取“字”。而女孩子在15岁时要举行“结发加笄（jī）”之礼，以示可以嫁人了，这时也要取字。

古人“名”和“字”互为表里。“名”与“字”在多数情况下共同构成一个人的代号。人“名”所用的“字”有特定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫表字。

古人“名”和“字”的关系中----

有意义相同的：

如：东汉创制地动仪的张衡，字平子；“击鼓骂曹”的文学家祢（mí）衡，字正平。他们名中的“衡”就是“平”的意思。

宋代诗人秦观，字少游；陆游，字务观；他们名中的“观”和“游”也是同义。

唐代书法家褚遂良，字登善；宋代文学家曾巩，字子固。他们名中的“良”与“善”，“巩”与“固”，也都是同义。

也有意义相辅的：

如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿，字伯鸾，“鸿”“鸾”都是为人称道的两种飞禽；

西晋文学家陆机，字士衡，“机”“衡”都是北斗中的两颗星；

唐代诗人白居易，字乐天，因“乐天”故能“居易”；

宋代作家晁补之，字无咎，因能“补”过才能“无咎”“；

宋代史学家郑樵，字渔仲，渔樵常为侣；

清代文学家李渔，字笠翁，“渔翁”常戴“笠”，。

还有意义相反的：

如：宋代理学家朱熹，字元晦；元代书画家赵孟頫，字子昂；清代作家管同，字异之。他们名字中的“熹”与“晦”，“頫（俯）”与“昂”，“同”与“异”都是反义。

古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况，几乎见不到。

再说古人取“字”的做法----

古人取字，多个儿子，通常是选定一个通行的字，作为“字”的最后一个字，这样，在“姓”和最后一个字之间，加上排行就行了，这个排行，有用 “伯仲叔季”的，也有用“孟仲叔季”的，还有用“元仲叔季”的。

老大“元，伯，孟”：朱元璋，唐伯虎，刘伯承，林伯渠，陈伯达，孙伯符；

老二“仲”：范仲淹，张仲景，董仲舒，孔仲尼；

老三“叔”：何叔衡，鲍叔牙，孙叔敖；

老小“季”：刘季玉（刘璋），左季高（左宗棠），刘季（刘邦），马季长（马融）；

三国时，吴国的孙坚给四个儿子取名，老大孙策，字伯符，老二孙权，字仲谋，《三国志.吴主传》：公见舟船器仗军伍整肃，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”老三孙翊，字叔弼，老四孙匡，字季佐，这几乎就是标准的名和字。

有趣的是，《世说新语》德行第6则中，荀淑有八子，号为“八龙”，即荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀旉。

这个要怎么取字呢？超出伯仲叔季太多了。最后，荀家选定的最后一个字是“慈”，那么，这八龙的字应该是：老大荀俭，字伯慈；老二荀绲，字仲慈；老三荀靖，字叔慈；猜测荀旉应该“字季慈”。

但问题来了，荀焘、荀汪、荀爽、荀肃，都属于“叔”，但因为后面固定用“慈”字，所以，这几个人不能再用“叔”字了，否则就会重复。所以，荀家给其余的“叔”起字，就把“慈”字倒置在前使用，故荀爽字“慈明”。

有意思的是，中国历史上的名人，有些“名”声响亮，有些“字”气冲天。比如，毛泽东，字润之，老百姓记得他的名；蒋中正，字介石，历史上记住他的字；孙文，字中山，历史上记载他的字；为什么有些是“名”有名？有些是“字”有名呢？

还有一个有趣的现象：

在《三国演义》第四十二回：飞乃厉声大喝曰：“我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？”声如巨雷。

但《三国志》“关张马黄赵传”中，也是称“字”不称“名”：飞据水断桥，瞋目横矛曰：“身是张益德也，可来共决死！”

按名字规则，应该是“自称称名,称人称字”，难道老张不应该说“我乃燕人张飞也”吗？