秋风秋雨秋叶黄七律：秋碧堂法书.第五册黄庭坚书阴长生诗三首

《秋碧堂法书.第五册》

〇黄庭坚书阴长生诗三首

后汉人得道阴长生诗三篇

维予之先，佐命唐虞，爰逮汉世。青紫重纡，予独好道，而为匹夫，驰放五经，遨戏仙都。入火不灼，蹈波不濡，高尚素志，不事王侯。贪生得生，亦又何求。超迹苍霄，乘飞驾浮，逍遥太极，何虑何忧，顾悯群愚，与我为仇。年命之逝，如彼波流，奄忽未几，泥土为俦，□走索死，不肯暂休。

予之圣师，体道知真，升腾变化，松乔为邻。惟予同学，一十二人，寒苦求道，历廿年，中多怠堕，志行不坚，身投幽壤，何时可还？痛乎诸子，命也自天，天不妄授。道必归贤。勿为将来，勤加精研，嗟尔流俗，富贵所牵。神丹一成，升彼九天，寿同三光，何但亿千。

维予垂发，少好道德，弃家随师，避世自匿，廿余年。名山之侧，寒不遑衣，饥不暇食，思不敢归，劳不敢息。奉事圣师，承颜悦色，面垢足胝，乃见哀识，遂传要诀，恩深不测。妻子延年，咸享无极。黄白已成，货财千亿，役使鬼神，玉女侍侧。□要□艾，东西乘冀，予得度世，神丹之力。

黄庭坚(1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。

启功：秋碧堂刻黄山谷书阴长生诗跋

右真定梁氏秋碧堂刻本黄山谷书阴长生诗。此诗墨迹，字字剪开，缀凑成卷，见文衡山《甫田集》，云：“必是大轴，经庸人装截。”其后装成册，见安麓邨《墨缘汇观》。其辞句次序，各家所记，如都元敬《南濠居士文跋》、汪玉水《珊瑚纲》，与此帖互有异同，殆各以已意诠次者。不见原迹，不知剪痕何若也。曲阜孔氏《玉虹鑑真帖》亦此诗，字句与秋碧本相同，知梁氏以来，装裱次序如此。

山谷自跋言：“忠州存酆都山仙都观朝金殿西壁有天成四年人书阴真君诗三章，余同年许少张以为汉人文章也，以余考之，信然。”其原委见董逌《广川书跋》。

广川云：“酆都宫阴真人祠三章。唐贞元中刺史李贻孙书。元丰四年转运判官许安世即祠下尽阅其石，谓此三诗真阴氏作，如还丹等，皆后人托之。乃属知夔州吴书。既成，送观中，于是尽破毁其余石，故今世不得传。余尝得旧石本，然独存此也。”山谷所见为天成四年人书，与贞元、元丰俱不合，不知歧异之故何在。亦不知少张是否许安世之字也。至于许安世谓此三诗真阴氏作者，乃较观中其他文字而言，谓还丹等依托者也。

山谷云：“许少张以为真汉人文章”，又云“考炎信然”，语成确凿，翻滋读者之惑。传述之难，有如此者。山谷此书乃赠王泸州之季子者。

文衡山云：“王泸州，名献可，字补之，时帅泸州，遣其少子至黔省山谷，故有此赠。”绍圣四年，山谷年五十又二。黄书全用柳诚悬法，而出以动宕，所谓字中有笔者，亦法书之特色也。柳书必大字始极其笔势，小字虽《金刚经》亦拘挛无胜处，黄书亦然。此帖用笔能尽笔心之力，结字能尽字心之势、亦书家之一秘焉。

文献资料

据《道学传》《云笈七签》等书记载，葛洪岳父鲍靓从阴长生得道诀，而阴长生之师马鸣生系齐地临淄（今属山东）人，后世又传闻马鸣生得道于琅琊（在今山东胶南县境）仙人安期生，故葛洪承自这一系金丹道亦可上溯至齐地神仙方术。但阴长生的活动远及巴蜀，对当地道教的兴盛影响甚深。道书中有不下十种题阴长生修撰，如今本《太清金液神丹经》卷中、《金碧五相类参同契》《周易参同契》阴真人注、《忠州仙都观阴真君金丹诀》《阴真君五精论》《阴真君金木火丹论》等等……

阴长生者，新野人也，汉皇后之亲属。少生富贵之门，而不好荣贵，唯专务道术。闻马 鸣生得度世之道，乃寻求之，遂得相见，便执奴仆之役，亲运履之劳。鸣生不教其度世之 法，但日夕别与之高谈，论当世之事，治农田之业，如此十余年，长生不懈。同时共事鸣生 者十二人，皆悉归去，唯长生执礼弥肃。鸣生告之曰：“子真能得道矣。”乃将入青城山 中，煮黄土为金以示之。立坛西面，乃以《太清神丹经》授之，鸣生别去。长生乃归，合之 丹成，服半剂，不尽（《云笈七签》卷106引《阴真君传》无尽字），即升天。乃大作黄 金十数万斤，以布惠天下贫乏，不问识与不识者。周行天下，与妻子相随，一门皆寿而不 老。在民间三百余年，后于平都山东，白日升天而去。著书九篇，云：“上古仙者多矣，不 可尽论，但汉兴以来，得仙者四十五人，连余为六矣。二十人尸解，余并白日升天。”《抱 朴子》曰：“洪闻谚书有之曰：‘子不夜行，则安知道上有夜行人？’今不得仙者，亦安知 天下山林间不有学道得仙者？”阴君已服神药，未尽升天，然方以类聚，同声相应，便自与 仙人相集。寻索闻见，故知此近世诸仙人数耳。而俗民谓为不然，以己所不闻，则谓无有， 不亦悲哉。夫草泽间士，以隐逸得志，以经籍自娱，不耀文采，不扬声名，不修求进，不营 闻达，人犹不能识之，况仙人亦何急急，令闻达朝阙之徒。知其所云为哉。阴君自叙云： “汉延光元年，新野山北子，受仙君神丹要诀。道成去世，付之名山，如有得者，列为真 人，行乎去来。何为俗闻？不死之要，道在神丹。行气导引，俯仰屈伸，服食草木，可得延 年，不能度世，以至乎仙。子欲闻道，此是要言。积学所致，无为合神，上士为之，勉力加 勤，下愚大笑，以为不然，能知神丹。久视长安。”于是阴君裂黄素，写《丹经》一通，封 一文石之函，置嵩高山。一通黄栌之简，漆书之，封以青玉之函，置太华山。一通黄金之 简，刻而书之，封以白银之函，置蜀绥山。一封缣书，合为十篇，付弟子，使世世当有所传 付。又著诗三篇，以示将来。其一曰：“惟余之先，佐命唐虞，爰逮汉世。紫艾重纡，余 （余字原缺，据明抄本补）独好道，而为匹夫，高尚素志，不仕王侯。贪生得生，亦又何 求。超迹苍霄，乘龙驾浮，青要（要字原缺，据明钞本补，清黄晟刻本——以后简称黄刻本 ——青要作青风）承翼，与我为仇。入火不灼，蹈波不濡，消遥太极，何虑何忧，傲戏仙 都。顾悯群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未几，泥土为俦，奔驰索死，不肯暂休。”其二 章曰：“余（余字原缺，据明钞本补）之圣师，体道之真，升降变化，乔、松为邻。唯余同 学，十有二人，寒苦求道，历二十年，中多怠堕，志行不坚，痛乎诸子，命也自天，天不妄 授，道必归贤。身没幽壤，何时可还？嗟尔将来，勤加精研，勿为流俗，富贵所牵。神道一 成，升彼九天，寿同三光，何但亿千。”其三章曰：“惟余束发，少好道德，弃家随师，东 西南北，委放五浊。（明钞本委作悉，浊作经）避世自匿，三十余年。名山之侧，寒不遑 衣，饥不暇食，思不敢归，劳不敢息。奉事圣师，承欢悦色，面垢足胝，乃见褒饰（褒饰二 字原缺，据明钞本补），遂受要诀，恩深不测。妻子延年，咸享无极。黄白已成，货财千 亿，使役鬼神，玉女侍侧。今得度世，神丹之力。”阴君处民间百七十年，色如女子，白日 升天而去。（出《神仙传》）